编辑：安德肋卡德纳斯（Andres Cardenas）

我称你们为朋友

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目录

— 我称你们为朋友（一）：天主有朋友吗？

— 我称你们为朋友（二）：照亮世界

— 我称你们为朋友（三）：互爱

— 我称你们为朋友（四）：手足之情与友谊

— 我称你们为朋友（五）：看看他们是怎样的好朋友

我称你们为朋友（一）：天主有朋友吗？

我们在手机上的讯息中经常听到的一个问题可能是「你在那里？」我们也会把它发送给我们的朋友和亲戚，以寻求他们的陪伴，并了解他们的近况。你在那里？你在做什么？一切都好吗？这些也是天主在伊甸园中对亚当和厄娃所说的话，「当他们听见了天主趁晚凉在乐园中散步的声音」（创3：8）。造物主想与亚当和厄娃同行。我们可以有点大胆地说，天主正在寻求他们的友谊，而现在是寻求我们的友谊，以便看到祂的创造计划得巳充分地被执行。

越来越强的新奇经验

这种可能性，尽管对我们来说可能不是全新的，但在人类思想史上却被视为很不可思议的。事实上，在希腊智慧的鼎盛时期，亚里士多德无奈地接受：成为天主的朋友是不可能的，因为人与天主之间有太大的不相称，有太大的差异。[1] 充其量，有可能通过某些仪式或实践向天主表示卑躬屈膝的尊敬，或者至少获得一些关于天主的概念性知识。但是友谊的关系是无法想象的。

然而，《圣经》经常将我们与天主的关系表现为友谊。在这方面，《出谷纪》很清楚地说明：「上主同梅瑟面对面地谈话，就如人同朋友谈话一样」（出33:11）。在《雅歌》中，以诗词的方式呈现了天主与寻求祂的灵魂之间的关系，人灵常被称为「我的朋友」（参歌1:15）。《智慧篇》说：「她[智慧] 世世代代，进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友」（智7:27）。令人惊讶的是，在每一次中，主动权都是属于天主。祂与祂的受造物建立的盟约不是「对称的」，好像是对等之间的契约。而是「不对称」的：我们被赋予了与造物主面对面交谈的令人仓皇失措的可能性，就好像祂在我们自己的级别一样。

在救赎的历史过程中，天主提供给我们这种友谊的可能性，祂赋予我们这种新奇的经验变得越来越强。在《旧约》中向我们启示的一切，最终都被天主的圣子在世上的生活确定地照亮了：「天主爱我们，并非只是如受造物，而是如在基督内的孩子般，祂给了我们真正的友谊」。[2] 耶稣的一生是与祂的天父建立友谊的一个邀请。在最后晚餐中，祂以特殊的力量和清楚地向我们传达了这个好消息。耶稣在晚餐厅里用祂的每个动作打开祂的心，以便带领祂的门徒以及我们与他们一起与天主建立真正的友谊。

从灰土到生命

圣若望福音是分为两部分：第一部分以基督的讲道和奇迹为中心，第二部分以祂的苦难，死亡和复活为中心。下面的经文将这两部分连接在一起而将我们带领到晚餐厅中：「在逾越节庆日之前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底」（若13：1）。在场的有伯多禄和若望，多默和斐理伯，以及其他八位宗徒，他们跟随当时的习俗去斜倚而坐。根据若望的叙述，餐卓可能是三面U形桌子。耶稣应该坐在首席，伯多禄在祂对面，通常是仆人坐的地方，可能是与耶稣面对面。在某一刻，耶稣起身去做一项可能是祂母亲小时候为祂做的事：拿一条手巾和一个盆去洗净朋友们脚上的灰土。

灰土的形像出现在《圣经》的头数页。在创造的叙事中，我们读到「上主天主用地上的灰土形成了人」（创2：7）。为了从死气沉沉的无生命和无法与他人交往的物质中扬起灰土，天主「在他的鼻孔吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物」（同上）。从那时起，人就经历了灰土和精神的张力，面对他的极限和他无限的欲望。但天主是比我们的弱点和背叛要强大得多。

在晚餐厅里，我们构成的元素的灰土再次出现。基督在朋友脚上的灰土前弯腰，因而重新创造他们，让他们能重新建立与天父的关系。耶稣「洗我们的脚」，神圣化了我们构成的元素的灰土，并使我们能够分享祂与天父之间的亲密友谊。在这种亲密无间的动人气氛中，祂告诉门徒们：「我称你们为朋友，因为我凡由父听来的一切，我都显示给你们了」（若15:15）。耶稣与我们分享祂的一生，祂爱的能力，祂宽恕的能力和祂永远是朋友的能力。

我们都经历过良好的友谊如何改变了我们；也许如果没有那份友谊，我们将不会像今天一样。成为天主的朋友也改变了我们成为我们周围朋友的能力。像基督一样，我们可以为他们洗脚，与可能出卖我们的人同席，向不了解我们或拒绝我们友谊的人表示我们的善意。基督徒在世界中的使命是向周围的人「好像一把扇一样地打开」[3]，因为天主继续将祂的气息注入我们构成的元素的灰土中，并用祂的光来照耀这些关系。

走向共融

我们已经看到，耶稣提供给我们的友谊是天主对我们无条件信任的标志。二十个世纪之后，基督在我们的日常生活中继续告诉我们所有祂对天父的认识，因而把我们吸引到祂的友谊中。但是我们必须亲自回应。「我们藉着将自己的意志，结合于祂的，去做吾主所意愿的，以响应这份友谊（参若15:14）」。[4]

真正的朋友生活在共融中；他们内心深处想要相同的东西，并渴望对方的幸福。有时，甚至不需要任何言语就能互相理解。甚至有人说，在相同的事物里作回心微笑是共享亲密关系的最大标志之一。与天主沟通不仅仅是为满足某些要求而付出的辛苦努力：这是一种不适合友谊的态度。相反，它意味着与他人共度时光，彼此陪伴。

第四位圣史，圣若望，对我们来说是一个很好的例子。在让耶稣洗他的脚后，他在最后晚餐期间放心地斜倚在我们主的胸膛上。之后，也许不十分明白所发生的一切，他拒绝放弃他最好的「朋友」，并陪伴祂度过祂要受的所有痛苦。耶稣所爱的这个门徒让自己被耶稣「改造」，因此天主一点一点地清除了他内心的灰土。「我们的救赎是在这种意志的共融中实现的：借着成为耶稣的朋友，而变成为天主的朋友。我们越爱耶稣，就越认识耶稣，我们的真正自由就会发展得更多，而我们在被救赎时的喜乐就会旺盛起来」。[5]

耶稣在最后晚餐中向我们展示了成为好朋友的秘密：「正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能」(若15：4）。耶稣想利用我们的心去爱别人。没有祂，我们不可能永远成为朋友。圣施礼华告诉我们：「无论你爱得多深厚，还是不够的。」他继续说：「爱我主，你的内心可以包容世上所有的受造物」。[6]

* * *

「你在那里？」天主问我们的原祖父母。今天祂也想与我们进行对话。即使是最聪明的哲学家，也没有想到有一位天主想寻找我们的陪伴，祂渴望与我们建立友谊，以至于让自己被钉在十字架上，以至于总是为我们张开双臂。进入这种疯狂的爱之后，我们也感到很兴奋地向周围的每个人慷慨地张开我们的双臂而发问：「你在那里？」「一切都好吗？」通过我们与他们的友谊，我们可以协助恢复创造的美丽。

Giulio Maspero和Andrés Cárdenas（朱利奥马斯佩罗和安德肋卡德纳斯）

照片来源：Alex Bertha, on Unsplash

[1] 亚里士多德，《宜高迈伦理学 (Nicomachean Ethics)》，1159a，4-5。

[2] 范康仁（Fernando Ocáriz），《牧函》，2019年11月1日，第 2 点。

[3] 参圣施礼华，《犁痕》，第193点。

[4] 范康仁（Fernando Ocáriz），《牧函》，2019年11月1日，第 2 点。

[5] 若瑟拉辛格（Joseph Ratzinger），在《为选举教宗 (pro eligendo pontifice) 》弥撒中的讲道词，2005年4月18日。

[6] 圣施礼华，《十字苦路》，第八处，默想：第5点。

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我称你们为朋友（二）：照亮世界

世界大河的源头通常是位于高山的小泉。当小溪向下冲时，它会与其它支流和小溪汇合，直到变成一条流向大海的宽阔河流。

以类似的方式，自发的情感或共同的兴趣可以成为产生新友谊的泉源。这种相互促进的关系被汇合的溪流所支持着：在一起度过的时光，彼此倾诉，相互指导，交谈，欢笑……就像川流不息的河水使田野肥沃并创造美丽的池塘和湖泊一样，友谊使生活变得美丽并使它充满了光辉；它「扩大我们的喜乐，并在忧愁中带来安慰」[1]。此外，在基督徒中，友谊因基督恩典的「活水」而变得丰裕（参若4:10）。这股力量为水流提供了新的动力；它将人性的情感转化为爱德。然后，在这条通道的尽头，这条河道流入了天主对我们的爱的浩瀚大海。

巨大的膨胀系数

在圣经的头数页中，在人类的创造过程中，我们读到人类是按照天主的「肖像和模样」形成的（参创1:26）。这种神圣的「模型」总是存在于人类的深处；如果我们净化我们的视线，我们就能在每个男女中瞥见天主的各个方面。由于这种伟大的尊严，我们在人生道路上遇到的每个人都值得我们的爱：我们在工作中，在学校中，在运动中或在街上步行时遇到的人……。但是我们真的能够建立起友谊的人只有少数。我们意识到，在很多原因中的其中一个原因是我们的时间有限；因此，实际上，我们不能有无限数量的朋友。但是，在天主的助佑下，我们的心永远可以保持开放，向尽可能多的人提供友谊，「对众人表示极其温和」（铎3：2）。

「不排除任何人」和「怀抱宽大的心怀，意在向所有人敞开」[2] 的努力，无疑地会使我们受苦。例如，圣施礼华的母亲看到儿子如何毫不吝啬地向他周围的人献出自己时，就告诫他说：「你在生活中将遭受很多痛苦，因为你全心全意地去从事你所做的每件工作」[3]。在友谊中敞开我们的心是有代价的，但是我们都经历过，这是通往幸福的确实之路。而且，我们可以在爱更多朋友的能力上不断增长。随着主业团人数的增加，圣施礼华的心起了这个关注：我是否能够爱所有加入主业团的人，犹如我爱那些早期加入的成员呢？天主的恩宠解决了这个忧虑，因为他感到天主不断地扩大他的心，以至他惊叫道：「人心与生俱来有极大的弹性。当它爱恋时，它的热情达到高峯，能克服一切障碍」[4]。

因此，他们就可认出你们……

《创世纪》揭示了天主对我们的爱，以祂的形象创造了我们。但是随着祂圣子的降生成人，我们看到了这爱更动人的证据。耶稣的宗徒们在祂旁边住了三年，在祂里面找到了他们最好的朋友。他们称祂为辣比，意思是「老师」，因为除了是祂的朋友之外，他们还意识到他们是祂的门徒。在受难之前，我们的主希望他们知道祂以比死亡更强的爱情爱了他们，「就爱他们到底」（若13：1）。祂的友谊彻底性的这个「秘密」是基督在「最后的晚餐」中向他们倾诉的细致真理之一。在那里，祂还表达了祂的愿望，即通过颁布一条新命令，使所有基督徒在未来世纪中去延续这一真理：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们」（若13:34）。而耶稣坚持说：「世人因此就可认出你们是我的门徒」（若13:35）。我的朋友会由于他们如何爱他人而被认出来。

在主业团的历史中，有一件事与这一新命令是紧密相连的。在西班牙内战结束时，圣施礼华返回马德里，他直接去了费拉斯街（Ferraz Street）16号。在战争爆发前几天，新的DYA学生宿舍就在那里开业。现在，将近三年后，他发现炸弹和洗劫摧毁了一切。整座建筑物变为了废墟。在一遍覆盖着灰尘的瓦砾中，他无意中发现了一块放在图书馆墙上的一牌匾额。在羊皮纸上，包含了以拉丁文写成的新命令的话：mandatum novum do vobis...（我给你们一条新命令……）圣施礼华把它放在那儿，以提醒大家他愿意主业团中心应有的气氛：「应当成为能让许多人，找到了真诚的爱，和学习做真心好朋友的地方」[5]。随着这破坏性战争的结束，以及几乎需要从零再开始，重建的关键基础之一就是基督爱的新命令。

爬起来会更容易

新法律的典范是耶稣的爱：「如同我爱了你们」（若13:34）。但是祂的爱是什么样的？有什么特点？正如祂本人所说，基督对祂的宗徒的爱，就像朋友之间的爱一样。他们是这种爱的强烈见证和接受者。他们看到耶稣如何照顾与祂一起的人，祂怎样分享他们的喜乐（参路10:21）和他们的痛苦（参若11:35）。祂总是有时间陪伴那些需要祂的人：那撒玛黎雅妇人（参若4：6），那患血漏病的妇人（参谷5:32），甚至是悬在祂十字架傍的那个善盗。（参路23:43）。耶稣对他人特殊需要的关心表明了祂的温情：跟随祂的人所需要的食物（参路9:13），以及他们的休息（参谷6:31）。正如教宗方济各提醒我们，耶稣「与门徒有真的友谊，甚至在危急关头依然保持信实」[6]。

友谊既是我们生命的慰藉，也是天主赐予我们的礼物。这不仅仅是短暂的情感，而是「稳固，坚定和忠诚的关系，并随着时间逐渐发展成熟」[7] 的真爱。有些人甚至将其视为爱的最高表达，因为它使我们能够为了一个人的缘故而珍惜那一个人。友谊的意思是「不要把别人看作为要利用的人，而要看作为要服务的人」[8]。这是它奇妙的自由。那么我们就可以理解为什么没有私益是友谊的内在原因，因为爱人的目的不是为自己谋取利益，也不是寻求「回飞棒」效应。

在最真实的深度中发现这一现实总是令人惊讶，因为它似乎与当今相当普遍的竞争生活观相冲突。因此，友谊常被视为是一份无功受禄的礼物；与朋友一起，生活的问题似乎更容易承受。正如真福欧华路非常喜欢的一句kikuyu谚语所说「当一个朋友在山顶上等侯我们时，爬起来会更容易」[9]。

为幸福生活，朋友是绝对必要的。当然，没有已婚的爱也可以实现充实的生活（例如，有神恩去过独身生活的人会经历这种情况）。但是，如果不经历友谊的热爱，就无法得到幸福。良好的友谊给我们带来多少安慰和喜悦呢！我们的悲伤又减轻了多少呢！

为耶稣我的朋友

通过了解耶稣的生活并与耶稣亲密成长，我们可以了解完美友谊的特征。我们在上面看到基督徒的友谊是特殊的，因为它从神性的洪流─天主的恩宠─中汲取了养份，从而获得了一份新的「基督观的重要性」。这个新的焦点促使我们看到并爱护所有男女，特别是最亲近我们的人，「借着基督，偕同基督，在基督内」，正如司铎在弥撒中举起耶稣圣体时所说的那样。我们学会了「以基督的眼光去看待他人，重新发现他们的价值」[10]。圣施礼华力劝我们成为我们身边的人正在路过的基督，为了给他人与基督一样的友爱。因此，我们希望在祈祷中滋养这种人性和超性的渴望去经常寻求新朋友，因为「天主经常利用真正的友谊去执行祂的救赎的工作」[11]。

耶稣与伯多禄，若望和祂的所有门徒之间的友谊体现在祂对他们可能生活在天父旁边的强烈渴望。祂的友谊与祂渴望他们发现自己被召唤的使命紧密相连。同样，在我们的主交托给我们每个人的任务中，「这问题非是为做使徒工作而交朋友，我们要确保天主的爱充满我们的友谊中间」[12]。圣施礼华说：在我们的灵修生活中，应该会达到一个时段，我们是无法区分祈祷和工作的，因为我们经常地生活在天主的临在中。友谊也会发生类似的事情，因为在渴望我们朋友的幸福时，我们希望那个人尽可能地接近天主，祂是快乐的根源。因此，「没有任何时刻，不是在做使徒工作：事事皆是友谊，事事也皆是使徒工作，两者是无法区分的」[13]。

圣人的心总是有新朋友的余地。在关于他们生活的书本中，我们看到他们对他人的问题，他人的悲伤和快乐的真诚兴趣。真福欧华路直到他人生的最后阶段都试图去培养这种态度；他想将基督的友谊带给他周围的每个人。在他去世后的第一天，即他最后一次在世上旅程之后，「他们在他的床头柜上找到了将他从圣地带回罗马的飞机上一名机师的名片。在特拉维夫机场等候时，他曾与他交谈并询问过他的家人。这段关系很短暂，但很牢固。一经知道他的死讯后，他就去到欧华路主教的遗体前祈祷」[14]。 那个短暂的会面导致天堂与地上之间一个持续的友谊。

基督徒有一份伟大的爱 ─ 一份礼物 ─，可以与他人分享。我们与他人的关系使基督有机会向新朋友表达祂的友谊。 「照亮世界的道路」[15] 意味着在全世界传播友谊之爱的宝贵现实。如果我们只是关注自己的利益，如果我们太急忙并且对与他人的肤浅关系感到满意，那么我们就可能危及天主希望我们与所有人分享的这份礼物。我们传福音的使命很大部分是恢复友谊的真正价值，它与天主的关系，渴望改善……最后，获得幸福。

José Manuel Antuña（若瑟曼努埃尔安图尼亚）

[1] 范康仁，《牧函》，2019年11月1日，第23 点。

[2] 同上，第7 点。

[3] Andres Vazquez de Prada，The Founder of Opus Dei（主业团创办人），第一册，Scepter 1997，第120页。

[4] 圣施礼华，《十字苦路》，第八处，默想：第5点。

[5] 范康仁，《牧函》，2019年11月1日，第6 点。

[6] 方济各，《生活的基督》，第31 点。

[7] 同上，第 152 点。

[8] 圣若望保禄二世，三钟经，1994年2月13日。

[9] Salvador Bernal，Alvaro del Portillo, Bishop Prelate of Opus Dei（欧华路，主业团主教监督），Scepter 出版社1999。

[10] 范康仁，《牧函》，2019年11月1日，第16 点。

[11] 同上，第5 点。

[12] 同上，第19 点。

[13] 同上。

[14] Salvador Bernal，Alvaro del Portillo, Bishop Prelate of Opus Dei（欧华路，主业团主教监督），Scepter 出版社1999。

[15] 从圣施礼华祈祷卡的祷文。

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我称你们为朋友（三）：互爱

双向的感情

友谊充实了我们对世界的看法

相互的礼物

当士兵们将耶稣囚禁时，宗徒们都被吓惊而逃走了。由于无能为力，他们不想见证他们所信任的人似乎的失败。祂的脚被铁链束缚，从夜间空气的寒冷中，耶稣听到了那明显不公义的判决。词语的含义是扭曲的，而惩罚又过多。看到基督受伤的身体，众人都吵着要判祂死刑。穿过街上的曲折道路，十字架的重压，敌对的人群等待着锤子的敲打……最后，吾主的身体被高高举起。从祂孤独的绞刑架上，耶稣怜悯地看着那些拒绝欢迎降生成人的天主：「看看有没有痛苦能像我所受的痛苦？」（哀1:12）。

基督在受难期间无论是在身体上和在精神上的痛苦，都是「在人生中所能受的最大的痛苦」[1] 。祂知道祂将不会被幸免任何痛苦。但是，即使在那一刻，天父也不想剥夺衪圣子友谊的安慰．。在十字架的脚下，耶稣看到若望用与「师傅」见证了那么多快乐时光的双眼看着祂。若望为他的朋友提供了让他们在许多旅程中团结一致的同样支持。他回来了，并带来了玛利亚与他一起。一位在最后晚餐时听到基督的心跳动的人，只想在那里去给耶稣他忠实的友谊。我们的主见到玛利亚和「祂所爱的门徒」时感到安慰（若19:26）。在加尔额畧山上，在天主对人类的爱的最大表示中，耶稣相应地收到了这个人性的爱的标志。也许在几个小时前祂曾说过的话与祂的心一起跳动：「我称你们为朋友」（若15:15）。

双向的感情

在福音中有许多篇页告诉我们有关耶稣的朋友。虽然通常我们不知道这些深层关系如何形成的任何细节，但我们看到的反应清楚地表明了真正的相互感情的存在。通过阅读这些段落，我们发现我们的主喜欢和祂的朋友们在一起。祂人性的心并不愿意没有人性的爱的互惠现实（教宗方济各在谈及天主为我们人类是一个怎样的慈父时对我们说）：「耶稣基督的福音向我们启示了，天主不能没有我们：「没有人」，祂永远不会是一个天主。是祂不能没有我们，而这是一个巨大的奥迹！」[2]

例如，我们知道耶稣经常在伯达尼的朋友家中受到欢迎和爱戴。当拉匝禄死后，他的两个姐妹以完全的信任去接近我们的主，甚至用强硬的言语去表明耶稣与她们家庭的亲密关系：「主！若是你在这里，我的兄弟决不会死！」（若 11:32）。她们的友人因这两个女人的悲伤而感动，祂无法忍住眼泪（参若11:35）。耶稣在她们的家中找到了一个祂可以休息的地方，在那里祂感到轻松自在，而且可以完全打开自己的心：「在伯达尼的家里，与拉匝禄，玛尔大和玛利亚的精彩对话！」[3]

就像许多人在耶稣那里找到一个真正的朋友一样，祂也在别人提供给祂的友谊中找到慰藉。例如，当伯多禄看到那个富有的青少年将自己的灵魂拒之于「爱」的门外时，祂会从伯多禄（他从来不怕大声表达跟随耶稣的勇气）冲动的话中得到支持和安慰：「我们舍弃了一切，跟随了你。那么，将来我们可得什么呢？」（玛19:27）。对我们主的深爱使伯多禄一直想坚决捍卫他的朋友，甚至当我们的主以完全信任的力量纠正他的时候，他改变了他的生活（参玛16：21-23; 若13：8-9）。就像耶稣可以依靠伯多禄的大力支持一样，祂也从若望勇敢的柔情中找到了安息。祂与那个年青门徒进行了多少对话呢！在最后的晚餐中，我们见证了当若望以一个认识他朋友的心的人的信任下仰卧在祂的胸前时，祂如何乐意地欢迎他的温柔姿态。虽然，当耶稣在山园的痛苦中，若望未能与祂守望相助，并在我们的主被虏走后逃离，但后来他痛悔并回头。而若望体验到那份友谊随着宽恕而变得更加牢固。

「我们通常将天主视为我们平安的源泉和实体。虽然这是真的，但不是全部的真理。例如，我们常常没有意识到我们也可以安慰天主并给祂安息」[4]。真正的友谊总是双向的。因此，当我们亲身经历天主怎样爱我们时，自然的回应就是想报答祂的慈爱—将我们的心灵和内心的门完全向祂敞开。只有这样，我们才能给耶稣我们所能拥有的一切慰藉和爱意，这样祂才能在我们里面找到祂在伯多禄和若望以及祂在伯达尼的朋友们身上所找到的东西。

友谊充实了我们对世界的看法

就像耶稣有许多朋友，而天主乐与亚当的子孙共处（参箴8:31），因此，我们也有必要去体会这种深切的人性需要。我们生活中的特殊情况导致了我们获得我们所拥有的朋友以及与他们的亲密关系。当我们思考我们的每一个友谊是如何开始的时，我们可能会发现一系列看起来很偶然的事件，将我们结合在一起。我们永远不应忘记感谢天主这一个宝贵的财富：祂一直希望确保在我们的人生道路上，我们会享受朋友的陪伴和爱。

在我们生命中遇到的所有人中，天主选择了其中一些与我们更亲近的人。祂利用我们的朋友为我们打开广阔的全景，向我们传授新事物，并向我们展示真正的爱是什么：「我们的朋友帮助我们，去了解在看待人生方面，那些与我们不同观点的看法，这丰富了我们的内在世界。而当友谊变得深厚，就让我们更能以不同方式去体验世界」[5]。拥有许多深厚友谊的鲁益师（C.S. Lewis）以其独特的幽默感说：友谊不是对我们自己高尚品味的奖励，而是天主向我们揭示其他人的美丽，因而我们学会了以新颖和更丰富的方式来看世界。

耶稣向我们保证：「我同你们天天在一起，直到今世的终结」（玛28:20）。祂这样做的其中一种方式是通过爱我们的人：「在困难时刻忠诚地支持我们的朋友也彰显了上主的眷爱、祂的安慰和祂慈爱的临在。借着与朋友相处，我们学会开放、体谅、照顾他人，并走出我们的安逸和孤立，而与人分享生命。因此，「忠实的朋友，是无价之宝」（德6:15）」[6]。从这光照下看友谊就促使我们设法更好地爱我们的朋友，就像耶稣看见他们一样地去看他们。这种努力应与我们让自己被称为朋友的奋斗齐头并进，因为没有这种相互的爱就没有真正的友谊。[7]

相互的礼物

友谊是一份当不起的礼物，一种基于没有自我利益的关系。有些人出于「只应取悦天主」的一个误解了的愿望，而用嫉妒和不信任的眼光来看友谊带来的慰藉。圣施礼华在一篇耶稣圣心节日的讲道中强调：「天主没有说：「以换取你的心，我将给你—个纯精神礼的意志。」没有。祂给了我们一颗心，一颗人心，与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主，另一颗心专门爱人。我用同一颗爱我的父母和亲友的心来爱基督，爱圣父，爱圣神，爱圣母。我愿不厌其烦地反复强调这一点。我们必须要非常人性化，否则我们就不能分享天主的美善」[8]。

我们不应出于效用或功利主义的考虑而选择我们的朋友，只想从这种关系中获取什么。我们只是为他们自己，为他们是谁而爱他们。「真正的友谊―如同爱德，将友情的人性层面提升到超性的层面―本身便极具价值。它不是一种手段或工具」[9]。认识到友谊是一种恩赐，可以防止我们将自己陷入「超级英雄」的心结，认为我们的工作是在帮助其他所有的人，却没有意识到我们也需要他人的帮助。我们通往天堂的道路并不是由一篮子要达到的目标构成的，而是与朋友分享的道路，其中重要的部分涉及去学习欢迎他们为我们提供的温情。因此，友谊需要谦逊，才能承认我们是脆弱的，需要人性和神性的温情。这意味着像耶稣和宗徒们一样地去爱并让我们自己去被爱。

那些内向的人可能会发觉到更难将自己的心向另一个人敞开心，可能是因为他们觉得自己不需要这样做，或是因为害怕自己不会被别人了解。那些外向的人可能会发觉到更容易叙述很多自己的经历，但他们通常不知道如何利用他人的生活经验来丰富自己的内在世界。在这两种情况下，我们所有人都需要树立开放和单纯的态度，以便让我们的朋友进入我们自己的生活和内心世界。但是，尽管有时可能需要付出努力，开放自己去接受友谊这一份恩赐，最终毕竟会使我们更加幸福。

我们所有人都可以草拟一份从我们的朋友那里学到的重要教训的清单。我们与每个人的关系是不同的，并为我们灵魂的每个角落带来了新的曙光。知道我们被爱和被陪伴会带来巨大的安慰，这使我们想为另一个人做同样的事情。圣若望保禄二世说，友谊意味着「真诚的爱，是双向的爱，只期望他人利益的爱，一种会带来合一与幸福的爱」[10]。

知道另一个人称我们为他的「朋友」永远不会使我们引以为傲，而只会使我们感激这份恩赐和让我们充满陪伴另一个人走上幸福道路的愿望。「没有什么能让我们更容易地爱别人，就是当被爱者知道爱我们的人希望我们对这份爱作出充分的响应」[11]。当耶稣称我们为祂的朋友时，祂总是以这种互惠的力量去做的。「耶稣是你的朋友。一位「真正的朋友」，祂有一颗血肉做的心，和你一样。祂的目光慈祥，双眼曾为拉匝禄流过泪。祂也好像爱拉匝禄一样地爱你」[12]。我们每一份友谊都是一个机会去重新发现基督给我们的友谊的反省。

María del Rincón Yohn

[1] 圣多玛斯阿奎纳，《神学大全》，III,q.46，a.6。

[2] 方济各，会见，2017年6月7日。

[3] 圣施礼华，《书信》，1965年10月24日。

[4] 蔡浩伟，《Eucaristia y vida cristiana (圣体与基督徒的生活)》，Rialp，2005年，第203页。

[5] 范康仁，《牧函》，2019年11月1日，第8点。

[6] 方济各，《生活的基督》，第151 点。

[7] 参圣多玛斯阿奎纳，《神学大全》 II-II，q.23，a.1。

[8] 圣施礼华，《基督刚经过》，第166点。

[9] 范康仁，《牧函》，2019年11月1日，第18点。

[10] 若望保禄二世，讲话，1988年2月18日。

[11] 圣若望金口，《格林多人后书的讲道词》，14。

[12] 圣施礼华，《道路》，第422点。

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我称你们为朋友（四）：手足之情与友谊

—— 手足之情成为友谊

—— 天主的手指在这里

—— 最不嫉妒的爱

在1940年代后期，祖巴兰（Zurbaran）是在马德里其中一间最早的女性大学生宿舍，其习俗是每月一晚守夜以崇拜在圣体内的耶稣。对于年轻的女大学生来说，整夜轮流起床来陪伴我们的主是一段感人的经历。

真福瓜达露佩是宿舍的主任，她要负责组织这一个通宵守夜活动。她在小堂旁的办公室里保持清醒地写信，也许，其中一位年轻女士想在夜深人静的情况下与她分享自己的梦想，定志，担忧……瓜达露佩搁置她的睡眠，为所有人提供她的友谊。不足为奇的是：认识她的人都记得她「结交朋友的非凡能力。瓜达露佩显然拥有一份与人相处的特殊天赋，一份诱人的温暖和许多人性的美德。但是我想在这里强调的是她对友情的强烈情怀」[1]。

手足之情成为友谊

友谊永远是自由赋予的；如果为了寻求履行义务或实现目标，就永远不会是真正地真实的。举例来说，瓜达露佩并不是因她有责任这样做才不去睡觉，或是那些年轻的女士要急于在她的办公室停下来一会儿，因为她们不得不在那段晚上时间向她交账。瓜达露佩与每位女士都分享一些共同点，这使她们渴望彼此敞开心屝。也许其中一个人也在研读化学，或者分享了她广泛旅游的愿望，或者最近也像瓜达露佩一样失去了父亲。又或者她们也渴望分享她们在内修生活中的增长，甚至去分享成为主业团成员的圣召。

在反思我们可能与他人共享的各种兴趣时，圣若望金口说：「如果仅仅因来自同一城市就足以使许多人成为朋友，那么我们有同一的家，同一的桌子，同一的路，同一的门，同一的「生命」，同一的「头」；同一的「牧者」与「君王」，同一的「师傅」与「判官」，同一的「造物主」与「父亲」的人，我们彼此间的爱应该是怎样的呢？」[2]

因他主持一个家庭而被很多人称为「父亲」的主业团监督说：「手足之情与友情亦是密不可分。始于有相同父母的单纯关系，手足情谊，透过兄弟姊妹间的爱和情感，产生了友谊」[3]。

在1974年，圣施礼华与他在阿根廷的Supernumeraries成员在聚会开始时说：「今天，我从一开始就请求你们要过着这样的友爱生活，这样当有人遭受痛苦时，你们不会让他单独一人，而当他有理由感到快乐时，他也不会是单独的。这不是现世的保险；这是永生的保险」[4]。

天主的手指在这里

在1902年，伊西多禄索沙诺（Isidoro Zorzano）也在阿根廷的一个西班牙人家庭出生。三年后，全家回到欧洲，定居于罗格纽（Logroño），在那里，青少年的伊西多禄便开始认识到圣施礼华。两人很快成为朋友，尽管其中一个计划研读工程学，另一个计划很快就会进入修院。但是他们保持联系，他们的书信往来证实了他们之间的友谊。 「我亲爱的朋友：由于我现在比较清闲些，所以我可以在任何一个你喜欢的下午来见你；你只需要寄给我一张卡片即可」[5]。当时居于西班牙首都的圣施礼华会写道：「亲爱的伊西多禄：当你到马德里时，一定要来见一见我。我有一些非常引人入胜的事情要告诉你。来自你好朋友的拥抱」[6]。

很快，当伊西多禄29岁时，他生命中的关键时刻到了。他内心深处感觉到天主正在向他要求一些东西，而他的朋友圣施礼华想与他谈谈刚刚开始的主业团。一次见面就足够了；他们谈及在俗世中追求圣德。伊西多禄意识到天主利用了这份友谊去给他成为主业团成员的圣召。自年青时就团结了他们的关系，他们的共同兴趣，焕发出了新的力量，并导致伊西多禄写道：「天主的手指在这里」[7]。

自然地，伊西多禄对自己圣召的发现并没有抛弃他与圣施礼华的长期友谊之间的感情联系。天主创造我们既有灵魂又有身体。分享祂为我们提供的超性生命并不会消除我们生活中的自然美好。我们在耶稣身上看到了一个例子，耶稣与祂的朋友们分享了祂的生活。正如圣施礼华所说：「天主我们的主希望在主业团中既有基督徒的爱德，也有我们与他人共同分享的生活，而这就成为超性的手足之情，而不仅仅是形式上的履行」[8]。我们的爱心不是「精神性的」；而是特定的东西，在我们与每个人的人际交往中得以实现。这不仅仅是基于良好的举止或礼貌上的形式关系，还需要尝试爱他们，好像他们的母亲会怎样地去爱他们每个人。

在1943年7月14日，即在马德里进行了这次至关重要的会晤之后的十年，两个朋友（现在已成为超性家庭的父子）进行了最后一次的对话。他们可能会想起在年青时期的书信往来，为建立DYA学院（第一间学生宿舍）所作出了的努力，在内战期间激动人心的事件，伊西多禄被诊断出患有癌症……。在说再见时，圣施礼华向伊西多禄敞开自己的心：「我请求我们的主给我像你一样的死亡」[9]。耶稣说：「人若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了」（若15:13）。这是伊西多禄在最后的日子里最大的愿望：从天堂继续帮助和团结主业团的每一个成员，就像他在地上所尝试做的一样。

最不嫉妒的爱

我们都知道，在许多人类关系中，存在于夫妻之间或兄弟姊妹之间的客观联系并不会自动导致友谊。而且，在生活中某个时刻存在了一份真正友谊这一事实并不能保证这个关系并不受到时光流逝的正常影响。拉辛格枢机在谈到超性的手足之情的主题时，用现实态度指出：「兄弟姊妹并不能自动代表爱与平等的精髓……甚至兄弟情谊也需要被修复，并通过十字架，才能找到它恰当的形式」[10]。

主业团监督坚决认为：「同样的，因着共有主业团的圣召，而产生的手足情谊，也需要在友谊的层面展现出来」[11]。就像其他涉及人类自由的关系一样，友谊是不会自动产生的。它需要耐心的努力去结识另一个人，开放我们自己的内心世界，以使之充实天主借着通过他人而赋予给我们的东西。例如：在聚会和家庭活动中，我们向其他人敞开心屝时，就正是建立真正友谊联系的机会。涉及他人生活的一切：如忧虑，喜乐，悲伤，兴趣，都不会不触动我们自己。创造一条光线充足的走廊和对他人开放门户的家也是个人成长和成熟的一个部分。 「受造之人因其灵性之故，要透过人际关系，才能实现自己。人越真实地活出这个关系，其自我也更趋成熟。人不能在孤身独处中提升自己，却要置身与人和与天主的关系中」[12]。

当友谊是真实时，它不会寻求「拥有」另一个人。相反地，在体验友谊的巨大好处时，我们希望与许多其他人分享我们的友谊。真正的友谊教我们如何结交更多的朋友；我们学习如何享受与他人相处，尽管我们当然不会与所有人保持紧密的友谊。鲁益师（C. S. Lewis）在区分不同形式的爱时说：「真正的友谊是对爱的最小嫉妒。如果只要新来者有资格成为真正的朋友，那么两个朋友会很高兴被第三个加入，三个会很高兴被第四个加入。然后他们可以说，就像有福的灵魂在但丁的著作中所说的那样：「又来了一个会增加我们的爱的人」。因为在这种爱中，「分开并不是要夺走」」[13]。在天堂，每个有福的人会与其他人分享他或她对天主的个人直观，因而增加其他人的欢乐。

圣奥斯定在《忏悔录》中动人地讲述了他从朋友们那里获得的快乐：「大家谈论，嬉笑，彼此善意的亲昵，共同阅读有趣的书籍，彼此玩笑，彼此体贴，有时意见不合，却不会生出仇恨，正似人们对待自身一样；而且偶然的意见不同，反能增加经常意见一致的韵味；我们个个是老师，也个个是学生；有人缺席，便一心挂念着，而欢迎他的回来：所有以上种种，以及其他类似的情形都出于心心相印，而流露于谈吐顾盼之间，流露于千万种亲厚挚热的情款；这一切正似熔炉的燃料，把许多人的心灵融而为一」[14]。

「我们的个人喜乐，并非取决于成功与否，而是取决于我们所获得和付出的爱」[15]。这是取决于我们知道自己被爱并拥有一个家庭，而无论发生什么事情，我们总能返回的家庭，我们在那里的存在是无可替代的。这正是圣施礼华想他儿女的家庭要有的样子。而这也是人们怎样想起了主业团于1936年在马德里所成立的第一项使徒事工。「如果有人应邀第一次去了Luchana中心，那个人由于友情而留了下来」[16]。

从人性的角度来说，这是可以保持团结的可爱联系。 「如果你们彼此相爱，我们每一间中心将是我所预见了的家庭，将是我所期待我们每个中心都应成为的家庭。经过一整天的工作后，而你们的每个兄弟都将有一种可以回家的神圣渴求。然后他将渴望重新出发去面对这场神圣的战争，一场和平的战争」[17]。

Andrés Cárdenas M.

[1] Mercedes Montero，En vanguardia（《先锋报》），Rialp，马德里，2019，第79页。

[2] 圣若望金口，In Matth. Hom.（《玛窦福音讲道集》），32，7。

[3] 范康仁蒙席，《信函》，2019年11月1日，第 14点。

[4] 圣施礼华，聚会中的笔记，1974年6月24日。

[5] José Miguel Pero-Sanz，Isidoro Zorzano （《伊西多禄索沙诺》），Ediciones Palabra，马德里，1996，第86页。

[6] 同上，第112-113页。

[7] 同上，第118页。

[8] 圣施礼华，Instruction on the Work of Saint Michael（《圣弥额尔工作的指南》），第101点。

[9] José Miguel Cejas，Amigos del fundador del Opus Dei（《主业团创办人的朋友》），Palabra，马德里，1992，第47页。。

[10] 若瑟拉辛格 （Joseph Ratzinger），Salt of the Earth（《地上的盐》）。

[11] 范康仁蒙席，《信函》，2019年11月1日，第14点。

[12] 本笃十六世，《在真理中实践爱德》通谕，第53点。

[13] 鲁益师（C. S. Lewis），The Four Loves（《四种的爱》）。

[14] 圣奥斯定，《 忏悔录》IV，8。

[15] 范康仁蒙席，《信函》，2019年11月1日，第17点。

[16] José Luis González Gullón，DYA，马德里，2016，第196页。

[17] 圣施礼华，Cronica，1956年，7月，第7页。

照片来源：Stephen Seeber, on Unsplash

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我称你们为朋友（五）：看看他们是怎样的好朋友

——并肩而坐

——「应该这样」

——忙碌世界中的友谊

——信任团结我们的东西

——天主忍耐的形象

在第二世纪后期，居住在罗马帝国的基督徒遭到暴力迫害。一个名叫戴都良（Tertullian）的法学家不久前信奉了基督宗教，他想为其现在有了更多了解在信仰中的兄弟姊妹作证。他的做法是借着一篇论文去告知罗马各省的州长那些被不公平指控的人的真实生活。他本人甚至还没有成为基督徒时就己经钦佩那些基督徒，特别是那些殉道烈士。但是现在，重复许多人的意见，戴都良总结了人们对这些细小基督徒团体的说法：「看看他们怎样相亲相爱！」[1]

我们有许多关于第一批基督徒之间友谊的见证。在同一世纪初，安提约基亚的圣依纳爵主教被带到罗马去接受殉道，他写信给年轻的主教玻里加（Polycarp）。在其他建议中，他劝诫玻里加以「温柔」的方式去对待那些远离教会的人，因为只爱「好的门徒」是没有功劳的[2] 。的确，我们知道基督借着祂的教会，借着祂的圣事和圣经，但也借着我们基督徒与我们周围的人相处的爱德让自己在历史中呈现出来。友谊是天主借着成为一个人，成为祂的朋友们的朋友，而打开的其中一条「世上神圣的途径」[3]。我们在这里以一种特殊的方式感受到天主的主动性和我们的回应之间的神妙合作。

因此，为了使基督能借着我们的关系去到达其他人，我们需要在德行和友谊的艺术上成长；我们需要发展爱他人的能力和同他人一起去爱的能力，有一份热心去与他人分享我们的生命。我们愿意去培育自己的性格（或去改造它），以便我们能够真正地爱他人，并与他们建立牢固的联系。我们甚至想要我们的姿态，我们的说话方式和工作方式，能帮助他人与我们接近。而总是意识到我们有自己的生活方式和我们个人的有限，因为有无限的方式可以成为一个好朋友。

并肩而坐

正如鲁益师（C. S. Lewis）所说：「恋人通常是面对面的，彼此被吸引着；朋友则并肩而坐，全神贯注在一些共同兴趣中」[4]。朋友不仅爱他们的朋友；而且「与」他们一起去爱。朋友对他们朋友的活动，计划和理想充满炽热的兴趣。一份友谊往往不过是从分享一份增取一个真正共同利益的努力中涌现出来的；因此，朋友是在增取这个真正共同利益时所需的德行中共同成长。

因此，热情地追求良好的目标，拥有崇高的抱负是多么大的帮忙。这可以是专业性的或学术性的事工；一种文化性的，教育性的或艺术性的倡议，例如：集体的阅读或聆听音乐，或为大众推广活动。也可以是一项社会或公民服务项目，或者是一项提供培育的倡议，例如：青年或家庭会社，或是旨在传播基督徒信息的活动。借着分担家务，例如：装饰和烹饪，自己动手（do-it-yourself）的项目，园艺或做运动，远足，玩游戏和其他嗜好，也可以增进友谊。所有这些活动都是享受他人陪伴的机会，在这个陪伴中，彼此信任和对自己生活的其他方面的开放一点点地增长。

相反地，任何仅以实用的方式去面对生活的人，只从纯粹实际观点来看一切，都会发现他们交朋友的能力会大大降低的。他们最多只会在某些有用的工作中有一些合作者或有一些一起去消磨时间的人。那么，友谊便被「工具化」了，因为友谊成为了服务一个以自我为中心的项目。

「应该这样」

但友谊不仅是一起做事。它必须是「个人与个人的友谊，是自我牺牲和诚恳真挚：面对面，心对心的」[5]。虽然在朋友中并不总是需要说话，但朋友之间通常会有好的交谈。学会怎样与一个或多个一个人有好的交谈是一门艺术。那些想要增进友谊的人需要避免忙乱的过份活跃，尝试寻找合适的时间与他人一起共度时光，而不要看着手表或手机。适当的地点和环境可以极大地帮助这种个人的交流。圣施礼华非常重视主业团中心的物质装置，以使它们的优美品味和家庭气氛能营造一个促进友谊的氛围。

邀请某人加入一个朋友组群，以分享一个有启发性的经历或他们对一个有趣话题的反思，通常有助于提高谈话的水平。一起阅读书籍也可以有所帮助，因为它涉及与过去和现在的作家进行重要的辩论，而很多新的加入者也可以参与其中。同样重要的是：友谊经常使人们聚集在餐桌旁，一起享受可以振奋精神的美味佳肴，而这一事实也反映了人类的深切真理。在这些漫长的交谈中，我们常常会体验到对天堂的期待：「有时我们看似忽然开朗：是的，这就是真的「生命」的意义 —— 生命应该这样」[6]。

但是，真正的友谊并不仅仅满足于一群朋友之间的交流。它还要求保持独处的时刻，某种亲密的时刻，在那里大家可以说「心底里的话」。好朋友理解这种需求，并在没有嫉妒或猜忌的情况下为此寻找空间。因此，为「谨慎的欠详虑」[7]，为相互的忠告，为基于信任的谈话创造了有利的环境。天主也利用这些时刻与人灵更加亲近，并为他们的热情「打开意想不到的视野」[8]，包括在世界上分享神圣的使命。

忙碌世界中的友谊

从现实角度去考虑我们当代文化可能对友谊构成挑战的某些特征也是有利的。首先，我们必须意识到这些障碍并非不可克服，因为我们永远可以依靠天主恩宠的力量。在友谊不是那么常见和牢固的地方，男和女的心甚至会更需要和更加强烈地寻求友谊。改写圣若望十字架的话，我们可以说：「在没有友谊的地方，放入友谊，而你会找到友谊。」

例如，即使以外表良好的举止作包装，某些专业环境中过度竞争的风气也会导致不信任和以自我为中心的心态。似乎以任何另类的方式去工作都会导致其他人占我们的便宜。当然，我们不能太幼稚，但是这种环境需要从内部去被净化，向人们展示以不同方式去面对生活的可能性。一个人不需要施加压力，大喊大叫，作弊或占他人便宜才可实现自己的工作目标。一个基督徒总会牢记着：工作就是服务。因此，他或她渴望成为老板，同事，客户或老师，其他人与他／她能成为好朋友，而又不会违反每个职业的道德规范。

我们还可以借着不散布过度压力，过份活跃或分散注意力的气氛来帮助营造有利于友谊的环境。在当今繁忙的世界中，有时候会很难达到结交新朋友所需的平静。同样，即使在休息时，日常的忙忙碌碌也往往会导致与生活「脱节」的途径。但这是一个机会，充满着谦逊并意识到自己的自身软弱，我们要为他人提供一个「念耶稣基督传记」[9] 的人的一个有吸引力的榜样：一个不奔波，晓得微笑，晓得享受当下，有默观眼光，以简单的事物作休息，有创造力去做出替代方案，等等的人。[10]

信任团结我们的东西

正如圣施礼华所建议的那样，即使有代沟的存在，「对当前社会和生活方式的变化动态，应抱积极和开明的态度」[11]，以便促进与许多人的友谊。我们需要对他人的自由有深切的热爱，当某件事可以从多方面去考虑时，我们要去除刻板式的态度。主业团的监督告诉我们：「某些表达自己的方式，会干扰或阻碍塑造友谊的环境。举例来说，太过强调要表达自己的意见，或给人一种印象以为我们自认自己的观点是最明确的，又或是对他人的话语不表示积极关心，这些行为，都让一个人封闭自我」[12]。

在许多地方，已经散发出一种对道德法律基本原则有害的生活观。有时这甚至可能导致一个人去否认仁爱的可能性：为他或她自己去谋求他人的利益。也许这个人在人际关系中只发现一种功利的计算或一些表面上的同情心。当然，这可能是误解甚至冲突的来源。

在这种情况下，重要的是不要将友好的对话与哲学，法律或政治的论点混淆。朋友之间的对话不会落到试图说服他人相信我们自己的想法，即使根据古典哲学或教会的训导当局，这些想法是正确的。这并不意味着「不以它们的名字去称呼事物」，也不意味着失去分辨善恶的能力；而意味着只有在我们与他人分享某些共同的原则或权威时，我们的论点才在对话中具有价值[13]。虽然友谊也可以导致一个个人的转变，但通常最好是寻求一致的论点，而不要强调使我们与朋友区分的地方。我们需要提供我们自己的经验，而无需详细说明那些理智的论据，因我们想以所有力量去成为一个与他人分享自己的忧虑，悲伤和喜乐的人。聆听总是很重要的，因为友谊正如圣施礼华所说：不在于给予，而在于体谅[14]。

可以对我们有帮助，如果我们记得大多数人在大多数时间都是受人内心深处的渴望所激励：去爱和被爱。这种对团结和充实而有意义的生活的强烈渴望，即使由于许多不同的原因而可能长时间地变得不活跃，也总是会再次显现出来的。一个好朋友 —— 尽管并不总是能找到期待的回应 —— 却知道如何去等待。我们需要耐心地等待，直到我们的朋友（可能是由于他们自己生活中的一些突变）对他们在我们的温情中所感受到的光芒而敞开他们的心。

天主忍耐的形象

圣保禄在给格林多人的书信中以他著名的诗歌赞美爱德而坚称「爱是含忍的」（格前13：4）。正如主业团的监督提醒我们：「一段友谊的诞生，犹如意想不到的礼物般到来，也为此，需要忍耐。有时某些负面的经验或偏见，意味着需要花多些时间，让这段我们与身边某个人的关系，转化为友谊」[15]。

圣施礼华经常鼓励我们「以天主的步伐」前进。在他自己的生活中，我们看到了他无可否认的使徒勇气，他出去与人们会面的勇气（也是人性的勇气），即使人们在很远的地方，有时会使他自己的生命处于危险之中。例如，他与Pascual Galbe的谈话，Pascual Galbe是一位法官，也是他的好朋友，他从大学时代就认识他。在激烈的宗教迫害中，作为一位司铎，他冒着许多危险，在巴塞罗那与他的朋友会面，志在与他共度时光。先前在马德里的街道上行走时的交谈中，Galbe问他：「若瑟玛利亚，你想从我这里得到什么？」主业团创办人回答：「我热爱你。我什么都不需要。我只希望你成为一个善良和正直的人。」当他在西班牙那些困难的时期，在巴塞罗那去探望他时，他向他重复了这句话，同时也带他走向真理[16]。

主业团创办人将忍耐视为一种美德，「忍耐使我们明白他人，因我们确信：灵魂像醇酒，年份愈久，味道也就愈醇」[17]。我们应该尝试对待他人有天主对待我们的同样忍耐。正如本笃十六世所说：「世界是被天主的忍耐救赎了，但是被人的缺乏忍耐摧毁了」[18]。忍耐并不意味着我们有时不会因别人对我们的温情缺乏回应而受苦，也不意味着我们有时不会因看见朋友走上了一条危及到他们对幸福渴求的路而受苦。但是我们需要与耶稣的心一起受苦，将自己和基督的情感更充分地加以认同，永远不要屈服于悲伤或绝望中。

朋友宽恕的经验使人生中最黑暗的时刻充满了希望。尽管我们犯了错误，但有一个朋友正在等待着我们的确实性，对我们而言是天主活生生的形像：祂是等待着我们回到一个「父亲」的怀抱的第一位「朋友」，也是永远都会宽恕我们的第一位「朋友」。

Ricardo Calleja

[1] 戴都良（Tertullian），《护教论（The Apology）》，XXXIX。

[2] 参圣依纳爵安提约基亚，《给玻里加的信（Letter to Polycarp）》，II。

[3] 圣施礼华，《天主之友》，第314点。

[4] 鲁益师（C.S. Lewis），The Four Loves（《四种的爱》）。

[5] 圣施礼华，《犁痕》，第191点。

[6] 本笃十六世，《在希望中得救》通谕，第11点。

[7] 圣施礼华，《道路》，第973点。

[8] 同上。

[9] 圣施礼华，《道路》，第 2点。

[10] 参方济各，《愿祢受赞颂》通谕，第222-223点。

[11] 圣施礼华，《犁痕》，第428点。

[12] 范康仁蒙席，《信函》，2019年11月1日，第9点。

[13] 参圣多玛斯亚奎纳，Quodlibet IV（《问题随答，第四卷》），q. 9，a. 3。

[14] 参圣施礼华，《道路》，第463点；他在这里谈及的内容是与我们的邻人实践爱德。

[15] 范康仁蒙席，《信函》，2019年11月1日，第20点。

[16] 参Jordi Miralbell，Días de espera en guerra（《在战争时的等候日子》），Palabra，马德里，2017年，第75页；第97页和之后的页数。

[17] 圣施礼华，《天主之友》，第78点。

[18] 本笃十六世，讲道，2005年4月24日，在他开始就职教宗时的弥撒。

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我称你们为朋友（一）：天主有朋友吗？

我称你们为朋友（二）：照亮世界

我称你们为朋友（三）：互爱

我称你们为朋友（四）：手足之情与友谊

我称你们为朋友（五）：看看他们是怎样的好朋友

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