DIGITALE TECHNOLOGIEN
UND CHRISTLICHES LEBEN

J. C. Vásconez und R. Valdés

© 2018 Informationsbüro
des Opus Dei

www.opusdei.org

Inhalt

Einführung

1. Neue Kommunikationsmittel und christliches Leben

2. Innerlichkeit im digitalen Zeitalter

3. Vom virtuellen Kontakt zur persönlichen Beziehung

4. Lernen, die digitalen Kommunikationsmittel richtig zu gebrauchen

5. Wie man sicher durch die digitalen Welten navigieren kann

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Einführung

Das heutige Leben ist durch die Kommunikationstechnologien geprägt, die sich schnell in allen Lebensbereichen ausgebreitet haben: in der Arbeit, in den persönlichen Beziehungen, zu Hause, in der Freizeit usw. Neben einer Vielzahl positiver Wirkungen bietet dieses Phänomen aber auch einige Herausforderungen. Deshalb ist es sinnvoll, sich darüber Gedanken zu machen, welchen Einfluss diese Technologien in unserem täglichen Leben auf uns haben, wie sie unseren Umgang mit anderen verändern und natürlich wie sie sich auf unsere persönliche Beziehung mit Gott auswirken.

Vor kurzem sagte Papst Franziskus: „Heute können die modernsten Medien, die vor allem für die ganz jungen Leute mittlerweile unverzichtbar sind, für die Kommunikation in der Familie und unter den Familien sowohl hinderlich als auch förderlich sein.“﻿ 1 Es ist deshalb notwendig zu lernen, die Kommunikationsmittel so zu nützen, dass sie wirklich zu Mitteln werden, die die Menschen vereinen, und nicht zu Hindernissen, die sie trennen und in die Isolierung führen. Das ist eine Aufgabe, die man nicht auf die Befolgung einiger Regeln reduzieren kann, sondern die die Entwicklung persönlicher Verhaltensweisen und positiver Gewohnheiten erfordert. Es geht letztlich darum, die Tugenden in der digitalen Welt zu leben.

Dieses Ebook enthält einige Überlegungen und verschiedene Handlungsrichtlinien. Die ersten drei Artikel bieten einige Gedankenanstöße dazu, wie wir uns in der Welt des Internets bewegen, die letzten zwei richten sich eher an Eltern und Erzieher mit Anregungen für die christliche Bildung in den Tugenden.

Juan Carlos Vásconez ‒ Rodolfo Valdés

Februar 2015

1 Papst Franziskus, Botschaft zum 49. Welttag der Kommunikationsmittel, „Darstellen, was Familie ist: Privilegierter Raum der Begegnung in ungeschuldeter Liebe“, Vatikan, 23. Jänner 2015.

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Neue Kommunikationsmittel und christliches Leben

Dieser Artikel möchte zu einer sinnvollen Verwendung der mobilen Kommunikationsmittel anregen, so dass sie Christen als nützliche Instrumente in ihrem täglichen Leben begleiten.

Technologie ist im Alltag eines großen Teils der Menschheit allgegenwärtig. Der leichte Zugang zu Handys und Laptops hat in Verbindung mit der weltweiten Verbreitung des Internet die Möglichkeiten vervielfacht, in wenigen Sekunden Worte und Bilder über große Entfernungen zu senden.

Viele Vorteile ergeben sich aus dieser neuen Kommunikationskultur: Familien können in Verbindung bleiben, selbst wenn sie durch enorme Entfernungen voneinander getrennt sind, Studenten und Forscher haben einen leichteren und unmittelbareren Zugang zu Dokumenten, Quellen und wissenschaftlichen Entdeckungen und können daher von verschiedenen Orten aus zusammenarbeiten; überdies erleichtert der interaktive Charakter der neuen Medien dynamischere Formen des Lernens und der Kommunikation, die zum sozialen Fortschritt beitragen﻿ 1.

Man kann sagen, dass es außer dem physischen Bereich, in dem unser Leben verläuft, jetzt auch einen digitalen gibt, der nicht bloß eine parallele oder rein virtuelle Welt, sondern Teil der täglichen Lebenswelt vieler Menschen ist, insbesondere der jüngeren Generation﻿ 2.

Die Lebenseinheit im digitalen Umfeld

Die neuen Technologien eröffnen große Perspektiven. Sie erweitern unser Wissen in verschiedenen Themenbereichen: Nachrichten, Arbeitsmethoden, Möglichkeiten zu kaufen und verkaufen etc. Sie stellen uns vor mannigfache Entscheidungen und tragen dazu bei, dass Informationen schnell weitergegeben und aktualisiert werden, sich sofort in der ganzen Welt verbreiten und an jedem Ort zugänglich sind, vielleicht schon auf dem Handy, das wir bei uns tragen.

Für den Christen sind alle diese neuen Möglichkeiten eine positive Herausforderung an die Ausübung seiner Freiheit, „durch die er in Wahrheit und Güte wachsen und reifen soll“﻿ 3. Der rechte Gebrauch der Freiheit lässt den Menschen handeln als der, der er ist, authentisch; denn es gibt nur ein einziges Leben, das aus Fleisch und Geist besteht, und dieses einzige Leben muss an Leib und Seele geheiligt und von Gott erfüllt werden﻿ 4.

Der Ruf zur Heiligkeit verleiht allen Werken der Getauften Sinn und eint sie untereinander. Der hl. Josefmaria weist darauf hin: Wir Christen führen kein Doppelleben: Unser Leben bildet eine Einheit, die all unser Tun trägt und durchdringt﻿ 5. Wir haben nicht einen Verhaltenskodex in der „virtuellen Welt“ und einen anderen in der „realen Welt“. Die Lebenseinheit hat zur Folge, dass wir uns im digitalen Umfeld sichtbar in Übereinstimmung mit unserer persönlichen Situation verhalten und alle Möglichkeiten nutzen, um unsere Pflichten gegenüber der Familie, der Arbeitsstelle und der Gesellschaft besser zu erfüllen.

Dementsprechend nimmt jeder seine eigene, christliche Identität mit in die virtuelle Welt﻿ 6. Gerade weil die neuen Technologien es ermöglichen, mit einer gewissen Anonymität zu agieren und sogar falsche Identitäten zu schaffen, kann man schnell Gefahr laufen, sie als eine Art „Refugium“ zu nutzen, das von der unleugbaren Wirklichkeit ablenkt, die vor uns liegt. Lasst falschen Idealismus, Träume und Phantastereien beiseite. Lasst alles beiseite, was ich Blechmystik zu nennen pflege: Wenn ich doch ledig geblieben wäre! Wenn ich doch einen anderen Beruf gewählt hätte…, wenn ich doch eine bessere Gesundheit besäße, wenn ich doch noch jung wäre, wenn ich doch schon alt wäre! Haltet euch vielmehr nüchtern an die ganz materielle und unmittelbare Wirklichkeit; denn dort ist der Herr﻿ 7.

Die virtuelle Welt wird heutzutage als eine „Erweiterung“ des persönlichen Alltagslebens verstanden, und so wird sie logischerweise auch ein Ort des Strebens nach Heiligkeit und Apostolat sein, da wir auch auf andere Einfluss nehmen, wenn wir im Netz sind. Dies gilt insbesondere für Menschen, die aufgrund ihres Berufs, ihres Amtes oder ihrer Stellung gewisse Einflussmöglichkeiten auf andere haben, zum Beispiel Eltern, Lehrer, Menschen in leitenden Positionen, usw.

Sich mit seiner christlichen Identität zu erkennen geben schließt für den Christen ein, so zu handeln, dass die Mitmenschen den bonus odor Christi (vgl. 2 Kor 2, 15), den Wohlgeruch Christi, verspüren﻿ 8, dass durch die Werke des Jüngers das Antlitz des Meisters hindurchschimmert﻿ 9, auch in der digitalen Welt.

Tugenden leben und zu unterscheiden wissen

Selbstverständlich kommt es bei der Nutzung der neuen Medien auf jeden Einzelnen an (Alter, Beruf, soziales Umfeld), auf seine Möglichkeiten und Kenntnisse. Nicht jeder braucht sie zu nutzen, muss ihnen aber auch nicht unbedingt feindselig gegenüberstehen. Man könnte den selbstverständlichen Umgang mit ihnen mit der Fertigkeit vergleichen, einen Wagen zu steuern: Es ist nicht nötig, dass jeder das kann, aber es ist sehr praktisch, wenn einige es können.

In diesem Zusammenhang sind bestimmte spezifische Fähigkeiten und angemessene Verhaltensweisen entwickelt worden, um sich in der digitalen Welt zu bewegen. An manchen Orten werden Gesetze zum Gebrauch der Informationsmedien geschaffen, da man sich ihrer Wirkung auf das Allgemeinwohl bewusst geworden ist. Sie tragen nämlich zum Wohl des Einzelnen bei, wenn sie das Wachstum der christlichen Tugenden und die Achtung der moralischen Gesetze fördern. Dann gehen technischer Fortschritt und moralische Bildung Hand in Hand, sodass der innere Mensch an Kraft und Stärke zunimmt﻿ 10, der sich dadurch auszeichnet, dass er diese Mittel frei und verantwortlich nutzt.

Um die neuen Medien klug einsetzen zu können, muss man, außer über ein Minimum an technischen Kenntnissen zu verfügen, ihre Möglichkeiten kennen sowie die Risiken, die mit ihnen verbunden sind. Zum Beispiel sollte man vor Augen haben, dass alles, was man im Netz macht (Mails schreiben, telefonieren, sms schicken, Postings senden etc.), die Privatsphäre verlässt und von anderen gelesen, kopiert oder verändert werden kann – und man möglicherweise niemals erfährt, durch wen oder wann dies geschieht.

Außerdem ist es nötig, dass man als Nutzer die unzähligen Möglichkeiten, an Informationen zu gelangen, mit Besonnenheit wahrnimmt. Häufig stellen sich dem ethischen Imperativ: „Wenn du musst, kannst du“ die kommerziellen Interessen entgegen nach dem Motto: „Wenn du kannst, musst du“. Die Klugheit hilft, die Dringlichkeit zu relativieren, mit der uns manche Nachrichten oder kommerziellen Angebote angepriesen werden, und sich die nötige Zeit zu nehmen, um zu prüfen, ob die Entscheidungen in der „virtuellen Welt“ den Notwendigkeiten der „realen Welt“ entsprechen. Eigentlich geht es darum, im Sein zu wachsen, mehr als im Haben; denn auch auf die digitalen Hilfsmittel lassen sich die Worte Jesu Christi anwenden: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sich selbst verliert oder Schaden nimmt?﻿ 11

In einem gewissen Sinn vermitteln die neuen Medien Welten von Informationen, Nachrichten, Kontakten und jeder muss schauen, wie er sich in seiner Situation auf sinnvolle Weise dieser Hilfen so bedienen kann, dass er dabei Herr seiner eigenen Handlungen bleibt. Auf jeden Fall muss man die Idee verwerfen, dass sich die Technik selbst genügt, wenn der Mensch sich nur die Frage nach dem Wie stellt und die vielen Warum unbeachtet lässt, von denen er zum Handeln angespornt wird﻿ 12.

Es würde aber nicht genügen, eine „Liste von Regeln“ oder „Kriterien“ zu befolgen, die wahrscheinlich im Zug der ständigen Entwicklung nach kurzer Zeit verworfen würden. Solche Regeln sind nützlich, aber im Grunde geht es darum, dass die Nutzung der neuen Medien dem ganzheitlichen Wohl der Person dient.

Deshalb ist es wichtiger – und attraktiver – die Bemühungen auf gute Gewohnheiten, letztlich Tugenden, zu konzentrieren. Wer einen tugendhaften „Stil“ entwickelt hat, elektronische Geräte und das Netz zu benutzen, ist in der Lage, sich mit Leichtigkeit Veränderungen anzupassen und im Licht seiner christlichen Berufung die positiven und negativen Seiten der Informationsflut zu unterscheiden. In Anlehnung an Worte des hl. Josefmaria kann man sagen, dass auch hier das Ideal darin besteht, Unterscheidungsvermögen zu besitzen﻿ 13.

Ein neuer Bereich der Bildung

In der Regel kann man nicht alleine lernen, einen Wagen zu fahren. Man braucht jemanden, der einen anleitet und auf die Gefahren der Straße hinweist. Ähnlich ist es beim Gebrauch der neuen Medien. Besonders für junge Leute ist es zu Beginn wichtig, beraten zu werden. Sie sollen natürlich selbstständig werden – wie Autofahrer, die dahin kommen müssen, den Wagen alleine zu fahren. Deshalb ist echte Bildungsarbeit nötig: Wir leben in einer Informationsgesellschaft, die uns wahllos mit Daten überhäuft, alle auf derselben Ebene, und uns schließlich in eine erschreckende Oberflächlichkeit führt, wenn es darum geht, die moralischen Fragen anzugehen. Folglich wird eine Erziehung notwendig, die ein kritisches Denken lehrt und einen Weg der Reifung in den Werten bietet﻿ 14.

Daher ist es wichtig, in den Schulen den sinnvollen Gebrauch von Informationsmedien zu fördern. Diese Aufgabe beschränkt sich weder auf eine „technologische Alphabetisierung“, noch auf die Vermittlung der neuesten Erfindungen, sondern muss sich darauf richten, den jungen Leuten Verhaltensmaßstäbe nahezubringen, dank derer sie die Medien richtig einsetzen und dadurch auch die Zeit gut nutzen.

Die Bildung ist mit der Jugend nicht beendet, in allen Altersstufen muss man sich auf den Rat von erfahrenen Menschen stützen, auf Verwandte und Freunde. Denn wir befinden uns in einer „Erweiterung des täglichen Lebensraumes“, den wir mit den anderen Menschen teilen. Zum Beispiel finden viele in der persönlichen geistlichen Leitung eine gute Gelegenheit, gemeinsam über die zeitliche Nutzung des Internet oder der sozialen Netzwerke zu sprechen bzw. über Probleme oder Fragen, die in diesem Zusammenhang auftreten sowie über apostolische Initiativen, die sich auf diesem Feld ergeben können.

In den folgenden Artikeln wollen wir tiefer über den rechten Gebrauch der neuen Medien reflektieren, über Haltungen, die in Bezug auf die Medien besonders wichtig sind: Mäßigkeit, Kritikfähigkeit, Sammlung. Außerdem, da sich heutzutage viele persönliche Beziehungen im digitalen Umfeld abspielen, soll auch den Tugenden Aufmerksamkeit geschenkt werden, die mit dem sozialen Umgang zu tun haben und die helfen, das Ziel zu erreichen, das der hl. Petrus uns Christen gewiesen hat: Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die euch erfüllt﻿ 15.

J.C. Vásconez – R. Valdés

1 Vgl. Benedikt XVI., Botschaft zum 43. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2009.

2 Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

3 Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1731.

4 Hl. Josefmaria, Gespräche, Nr. 114.

5 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 126.

6 Vgl. Papst Franziskus, Ansprache an die Vollversammlung des Päpstlichen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel, 21. September 2013, Nr. 2.

7 Hl. Josefmaria, Gespräche, Nr. 116.

8 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 105.

9 Ebd.

10 Eph 3, 16.

11 Lk 9, 25.

12 Benedikt XVI., Enz. Caritas in veritate, 29. Juni 2009, Nr. 70.

13 Hl. Josefmaria, Der Weg, An den Leser.

14 Papst Franziskus, Ex. Ap. Evangelii gaudium, 24. November 2013, Nr. 64.

15 1 Petr 3, 15.

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Innerlichkeit im digitalen Zeitalter

Anrufe, Botschaften, Tweets, Nachrichten… Telefone und Computer haben unseren Zugang zur Wirklichkeit verändert. Wie können wir erreichen, dass sie eine Hilfe werden für unser gewöhnliches Leben im Dienst Gottes und der anderen?

Die neuen Technologien haben das Informationsvolumen, das wir ständig bekommen, erhöht und heutzutage überrascht es uns auch nicht mehr, dass es uns zeitgleich von entlegenen Orten erreicht. Informiert zu sein und genaue Daten zu haben über das, was geschieht, wird immer einfacher. Dadurch entstehen neue Herausforderungen, insbesondere die Frage, wie man mit diesen Neuigkeiten umgehen soll.

Die Zunahme an verfügbaren Daten stellt jeden von uns vor die Aufgabe, eine Haltung des Nachdenkens anzunehmen. Sie schließt die Fähigkeit ein, wichtige Informationen zu unterscheiden von solchen, die es nicht sind. Das ist nicht immer leicht, denn die Geschwindigkeit der Information übersteigt unsere Reflexions- und Urteilsfähigkeit und gestattet es nicht, dass wir uns selbst in abgewogener und rechter Weise ausdrücken﻿ 1. Wenn wir dem noch hinzufügen, dass uns die Kommunikationsmedien vielgestaltige Anreize bieten, die unsere Aufmerksamkeit einfordern (Botschaften per Text und Bild, Musik), dann liegt die Gefahr auf der Hand, dass man sich daran gewöhnt, sofort darauf zu antworten, ohne an das zu denken, was wir eigentlich gerade taten.

Das Schweigen gehört auch zur Kommunikation, denn es ermöglicht die Reflexion, die hilft, den Gesprächspartner zu verstehen und ihm eine passende Antwort zu geben. In der Stille hören und erkennen wir uns besser, entwickelt und vertieft sich das Denken, verstehen wir mit größerer Klarheit, was wir sagen wollen oder was wir vom anderen erwarten, entscheiden wir, wie wir uns ausdrücken﻿ 2.

Im christlichen Leben spielt die Stille eine große Rolle, da sie die Voraussetzung dafür ist, eine Innerlichkeit zu pflegen, die uns erlaubt, die Stimme des Heiligen Geistes zu hören und seinen Anregungen zu folgen. Der hl. Josefmaria verband mit der Stille Fruchtbarkeit und Wirksamkeit﻿ 3, und Papst Franziskus hat zu Gebet aufgerufen, damit die Frauen und Männer unserer Zeit, die oft belastet sind vom Lärm, den Wert der Stille wiederentdecken, um auf Gottes Wort und das der Mitmenschen eingehen zu können﻿ 4. Wie kann man in einem Umfeld, das von Kommunikationsmitteln bestimmt ist, zur Innerlichkeit finden?

Die Tugend des Maßes ist eine hilfreiche Verbündete

Der hl. Josefmaria erinnert an eine Erfahrung, die wir leicht nachvollziehen können: „Gerade in den unpassendsten Momenten schwirren mir tausend Ablenkungen durch den Kopf“, so sagst du mir. Deshalb habe ich dir empfohlen, gewisse Zeiten des inneren Schweigens einzuhalten... und deine Sinne – innerlich wie äußerlich – an die Zügel zu nehmen﻿ 5. Um eine Sammlung zu erreichen, dank derer unsere Kräfte auf die Aufgabe konzentriert sind, die wir gerade erfüllen und die wir so heiligen können, müssen wir die Sinne bewahren. Und dies besonders im Hinblick auf den Gebrauch der Informationsmittel, die wir – wie alle materiellen Güter – maßvoll gebrauchen müssen.

Die Tugend des Maßes ist eine Verbündete der inneren Freiheit, wenn wir uns in der digitalen Welt bewegen. Maßhalten bedeutet, Herr über sich selbst sein﻿ 6, denn dadurch richten sich unsere Neigungen auf das Gute beim Gebrauch der Geräte, die wir benutzen, und wir gebrauchen die Dinge in der rechten Weise, weil wir ihnen den Wert beimessen, der ihnen zukommt in Übereinstimmung mit unserer Würde als Kinder Gottes.

Wenn wir bei der Wahl elektronischer Geräte sowie den Vertragsabschlüssen bestimmter Dienste richtig entscheiden wollen, auch wenn diese kostenlos sind, ist es logisch, dass wir ihren Nutzen achten, uns aber auch fragen, ob sie unserem nüchternen Lebensstil entsprechen. Helfen sie mir, die Zeit besser auszunutzen, oder verursachen sie unpassende Zerstreuungen? Rechtfertigen die zusätzlichen Funktionen einen neuen Kauf, oder kann ich weiter das Gerät benutzen, das ich schon habe?

Das Ideal der Heiligkeit lässt uns nicht stehenbleiben bei dem, was erlaubt ist – ob ich darf… –, sondern stellt uns vor die Frage: Wird mich das Gott näherbringen? Die Antwort des hl. Paulus an die Korinther ist aufschlussreich: Alles ist mir erlaubt – aber nicht alles nützt mir. Alles ist mir erlaubt – aber nichts soll Macht haben über mich﻿ 7. Diese Aussage des Apostels in Bezug auf Selbstbeherrschung ist wieder aktuell, wenn wir an Produkte oder Dienste denken, die eine unmittelbare oder relativ schnelle Belohnung versprechen und daher Wiederholung fordern. Wenn man ihrer Nutzung Grenzen zu setzen weiß, vermeidet man Phänomene wie Gier oder in extremen Fällen eine Art Abhängigkeit. Hier kann uns der kurze Rat helfen: Gewöhne dich daran, nein zu sagen﻿ 8, der die Aufforderung enthält, entschieden zu kämpfen. Der hl. Josefmaria erläuterte dazu: Dieser innere Sieg gibt unserem Herzen den Frieden, den wir mitnehmen in unsere Familie – jeder in seine –, in die Gesellschaft und in die ganze Welt﻿ 9.

Die Nutzung der neuen Kommunikationsmedien hängt von den jeweils persönlichen Umständen und Notwendigkeiten ab. Daher muss jeder Einzelne in diesem Bereich mit der Unterstützung anderer sein eigenes Maß finden. Man sollte sich immer fragen, ob die Beschäftigung mit ihnen das rechte Maß einhält. Botschaften, die wir senden, können gut sein, wenn sie einem Freund unsere Nähe bekunden. Wenn sie aber so zahlreich sind, dass sie ihn ständig bei seiner Arbeit oder beim Studium unterbrechen, dann sind sie wahrscheinlich recht banal und bedeuten Zeitverlust. In diesem Fall hilft uns Selbstbeherrschung, die Ungeduld zu mäßigen und erst später zu antworten, sodass wir konzentriert arbeiten können oder der Person zuhören, mit der wir gerade im Gespräch sind.

Bestimmte Gewohnheiten unterstützen die Mäßigkeit in diesem Bereich; so können wir zum Beispiel festlegen, zu welcher Zeit und wie viele Male wir täglich ins Netz gehen oder Mails bzw. WhatsApps lesen, die Geräte nachts abschalten, sie nicht beachten, während wir essen oder uns zu sammeln suchen bei Einkehr- oder Besinnungstagen. Es ist gut, das Internet in geeigneten Momenten am richtigen Ort zu konsultieren, um sich nicht in Gefahr zu bringen, ohne Sinn und Ziel zu surfen und dann auf Inhalte zu stoßen, die zu einem christlichen Leben nicht passen oder uns zumindest mit Banalitäten Zeit verlieren lassen.

Die Überzeugung, dass unsere Wünsche größer sind und höher zielen als die kurze Befriedigung, die uns ein Klick verschaffen kann, ist Grund genug, dass wir uns Mäßigung auferlegen. Mit dieser Tugend festigt sich die Persönlichkeit. Dann gewinnt das Leben die Farben wieder, die die Unmäßigkeit verdunkelt hatte: sich um andere kümmern, Eigenes teilen, Aufgeschlossenheit für das Große werden wieder möglich﻿ 10.

Der Wert des Studiums

Die Gewohnheit des Studiums, die den Wunsch nach Wissen auf edle Ziele hinlenkt, steht in enger Beziehung zur Mäßigkeit. Der hl. Thomas charakterisiert die Tugend der studiositas als ein „gewisses begeisterndes Interesse, Wissen über die Dinge zu erwerben“﻿ 11, aufgrund dessen Bequemlichkeit und Faulheit überwunden werden. Je intensiver sich der Geist einer Sache widmet, mit der er sich beschäftigt hat, desto stärker wird sein Wunsch nach Wissenszuwachs.

Der Lerneifer ist bereichernd, wenn er in den Dienst anderer gestellt wird, und er trägt dazu bei, die Welt wirklich zu lieben, was uns dazu führt, die Entwicklung der kulturellen und sozialen Gegebenheiten unserer Umgebung zu verfolgen, die wir zu Gott bringen möchten. Das aber ist etwas anderes, als sich aus Neugier nach außen zu wenden, um über alles informiert zu sein und nichts zu verpassen. Eine solche Haltung würde schließlich Oberflächlichkeit nach sich ziehen, intellektuelle Zerstreuung, die den Umgang mit Gott erschwert und zum Verlust des apostolischen Eifers führt.

Die digitalen Medien erweitern die verfügbaren Informationsquellen, sie sind eine wertvolle Hilfe beim Studium so unterschiedlicher Angelegenheiten wie ein akademisches Forschungsprojekt oder die Suche nach einem Ort für den Familienurlaub, usw. Dennoch gibt es verschiedene Formen der Unordnung beim Wunsch nach Wissen. Jemand kann ein bestimmtes Lernfeld vernachlässigen, das für ihn eine Verpflichtung darstellt, und stattdessen ein „anderes, weniger sinnvolles Forschen“﻿ 12 betreiben. Beispielsweise wenn sich seine Aufmerksamkeit auf die Antwort auf eine Botschaft oder die neueste Aktualisierung richtet, statt auf das Studium oder die Arbeit.

Zu große Neugier, die der hl. Thomas eine „umherirrende Unruhe des Geistes“﻿ 13 nennt, kann zu Unlust führen, zu einer Traurigkeit des Herzens, einer Schwere der Seele, die ihrer Berufung nicht folgen kann, die von ihr fordert, Aufmerksamkeit und Liebe in den Umgang mit Gott und dem Nächsten zu legen. Diese Lustlosigkeit ist vereinbar mit einer gewissen Aufgeregtheit des Geistes und des Körpers, die die innere Instabilität widerspiegelt. Hingegen stärkt die Gewohnheit zu studieren die Entschiedenheit, zu arbeiten und mit anderen zusammen zu sein, sie macht die Zeit, die wir aufwenden, fruchtbar und lässt uns sogar Freude finden an Aktivitäten, die geistige Anstrengung verlangen.

Zeiten der Stille einhalten

Die Mäßigkeit ebnet den Weg zur Heiligkeit; denn sie schafft eine innere Ordnung, die erlaubt, Intelligenz und Willen auf das zu richten, was man gerade tut. Du willst wirklich heilig werden? - Erfülle die kleine Pflicht jeden Augenblicks! Tu das, was du sollst, und sei ganz in dem, was du tust﻿ 14. Um die göttliche Gnade empfangen zu können und in der Heiligkeit zu wachsen, muss der Christ sich in die Arbeit vertiefen, die die Materie der Heiligung ist.

Begünstigen die neuen Technologien die Oberflächlichkeit? Das hängt sicherlich von der Art und Weise ab, mit der sie gehandhabt werden. Aber man sollte auf der Hut sein vor den Zerstreuungen: ﻿Du lässt zu, dass deine Sinne und Kräfte aus jeder Pfütze trinken. - Ergebnis: Du kannst dich nicht konzentrieren, bist zerstreut, dein Wille schläft, deine Begehrlichkeit ist hellwach﻿ 15.

Wenn man der Zerstreuung Tür und Tor öffnet durch einen ungeordneten Gebrauch des Smartphones oder des Internets, wird das Gebetsleben natürlich in seiner Entwicklung behindert. Der christliche Geist führt eigentlich dahin, die innere Ruhe zu bewahren, während man sich flexibel in den unterschiedlichen Umständen des modernen Lebens bewegt. Ein Kind Gottes muss kontemplativ sein, das heißt ein Mensch, der mitten im Lärm der Umwelt im ständigen Gespräch mit dem Herrn das Schweigen der Seele zu finden weiß﻿ 16.

Der hl. Josefmaria wies darauf hin, dass das Schweigen wie die Wache am Tor des inneren Lebens ist﻿ 17. Deshalb riet er den Gläubigen, die mitten in der Welt leben, Zeiten größerer Sammlung einzuhalten, die mit intensiver Arbeit vereinbar sind. Besondere Bedeutung maß er dabei der Vorbereitung der heiligen Messe zu. In einer Atmosphäre, die von den neuen Medien bestimmt sind, versteht es der Christ, dennoch Zeiten für den Umgang mit Gott zu finden, in denen Sinne, Vorstellungskraft, Verstand und Wille sich auf Gott richten. Wie der Prophet Elias entdecken wir den Herrn nicht im Lärm der Elemente und der Umgebung, sondern in einem sanften, leisen Säuseln﻿ 18.

Die Sammlung, die den Raum öffnet für das Gespräch mit Jesus Christus, verlangt, andere Tätigkeiten, die unsere Aufmerksamkeit erregen, zurückzustellen. Um beten zu können, müssen wir uns lösen von dem, was uns zerstreuen kann. Häufig wird dafür ein physikalischer „Eingriff“ nötig sein, d.h. wir werden Handys oder Tablets abstellen, Programme schließen, wenn der Moment da ist, den Blick auf den Herrn zu lenken und alles andere in seinen Händen zu lassen.

Die Stille führt auch dazu, auf die anderen zu achten, sie bestärkt uns in der Nächstenliebe und lässt uns Menschen finden, die Herzlichkeit, Hilfe und Liebe brauchen﻿ 19. In einer Zeit, in der uns die Medien dazu zu drängen scheinen, unseren ganzen Tag mit Initiativen, Aktivitäten und Lärm zu füllen, ist es gut, in uns und um uns herum Stille zu schaffen. In diesem Sinne hat Papst Franziskus bei seinen Überlegungen zur Rolle der Kommunikationsmittel in der aktuellen Kultur dazu eingeladen, einen gewissen Sinn für Langsamkeit und Ruhe wiedergewinnen. Das verlangt die Zeit und die Fähigkeit, Stille zu schaffen, um zuzuhören. (...) Wenn wir wirklich den anderen zuhören möchten, dann werden wir lernen, die Welt mit anderen Augen zu sehen, dann werden wir die Erfahrung der Menschen, wie sie sich in den verschiedenen Kulturen und Traditionen zeigt, schätzen lernen﻿ 20. Wenn wir in uns die Bereitschaft zuzuhören fördern und Raum für Stille schaffen, dann öffnen wir uns den anderen und vor allem dem Wirken Gottes in unserer Seele und in der Welt.

J.C. Vásconez ‒ R. Valdés

1 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2014.

2 Benedikt XVI., Botschaft zum 46. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2012.

3 Vgl. Hl. Josefmaria, Die Spur des Sämanns, Nr. 300 und 530.

4 Papst Franziskus, Allgemeines Anliegen für das Gebetsapostolat für September 2013.

5 Hl. Josefmaria, Die Spur des Sämanns, Nr. 670.

6 Hl. Josefmaria, Freunde Gottes, Nr. 84.

7 1 Kor 6, 12.

8 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 5.

9 Hl. Josefmaria, Mitschrift aus einem Beisammensein, 28.10.1972.

10 Hl. Josefmaria, Freunde Gottes, Nr. 84.

11 Hl. Thomas von Aquin, S. Th. II-II, q. 166, a. 2 ad 3.

12 Hl. Thomas von Aquin, S. Th. II-II, q. 167, a. 1 resp.

13 Hl. Thomas von Aquin, De Malo, q. 11, a. 4.

14 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 815.

15 Ebd., Nr. 375.

16 Hl. Josefmaria, Im Feuer der Schmiede, Nr. 738.

17 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 281.

18 Vgl. 1 Kön 19, 11-13.

19 Hl. Josefmaria, Gespräche, Nr. 96.

20 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2014.

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Vom virtuellen Kontakt zur persönlichen Beziehung

Die Nutzung der sozialen Netzwerke und anderer Kanäle ist positiv, wenn sie eine echt menschliche Kommunikation begünstigt.

Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? Das Lukasevangelium überliefert diese Frage, die ein Gesetzeslehrer Jesus Christus stellt﻿ 1. Der Herr lädt ihn ein, sich an das zu erinnern, was in der Heiligen Schrift über das Gebot der Liebe zu Gott und zum Nächsten steht. Der Gesetzeslehrer wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus: „Und wer ist mein Nächster?“﻿ 2 Der Meister antwortet mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Wenn wir ihn betrachten, kann uns das helfen, unseren Blick zu weiten in Hinblick auf unsere persönlichen Beziehungen, wie Jesus es mit dem Gesetzeslehrer getan hat, nämlich alle Menschen anzunehmen, ohne Unterscheidungen zu machen wegen Klasse oder Herkunft.

Die Nähe zu den Menschen unserer Umgebung gewinnt in unserer Kultur, die von Kommunikationsmedien bestimmt wird, besondere Bedeutung. Papst Franziskus bezieht sich auf dieses Gleichnis, um zu verdeutlichen, wie unsere modernen Medien ein Ort echt menschlicher Begegnung werden müssen, ein Mittel der Nächstenliebe: Es genügt nicht, auf digitalen ,Wegen‘ zu gehen, einfach vernetzt zu sein: Die Verbindung durch das Netz muss begleitet sein von einer wirklichen Begegnung. Wir können nicht allein leben, in uns selbst verschlossen. Wir haben es nötig, zu lieben und geliebt zu werden. Wir brauchen liebevolle Zuneigung﻿ 3.

Es gibt viele Momente, in denen wir mit Verwandten, Freunden oder Arbeitskollegen in Kontakt sind. Dank der social media nimmt die Häufigkeit der Kommunikation zu. Es ist möglich, mit jemandem zu sprechen, der vielleicht Tausende von Kilometern entfernt wohnt, und man kann sogar Bilder und Videos teilen über das, was wir in diesem Augenblick tun. Angesichts dessen steht die Frage im Raum, was man tun kann, damit aus diesem einfachen Informationsaustausch das Mittel zum Aufbau einer echten zwischenmenschlichen Beziehung im christlichen Sinn wird.

Die eigene Identität im Netz

Die Tugend der Aufrichtigkeit ist unverzichtbar in den sozialen Beziehungen. „Die Menschen könnten nicht zusammenleben, wenn sie nicht Vertrauen zueinander hätten, das heißt, wenn sie nicht die Wahrheit sagten“﻿ 4, meint Thomas von Aquin. Um sinnvoll in einer Gemeinschaft zusammen leben zu können, ist es daher unabdingbar, dass man einander die Wahrheit sagt. Andernfalls wird es zum Beispiel schwierig, gemeinsam Projekte zu planen oder einem Vorgesetzten zu vertrauen. Diese Ehrlichkeit bezieht sich nicht nur auf äußere Fakten (den Preis eines Produktes, die Ergebnisse einer Umfrage usw.), sondern auch auf die Identität der zugehörigen Personen: wer sie sind, welche Stellung sie in der Gesellschaft einnehmen, ihre Geschichte etc.

Damit die Beziehung zu den anderen bereichernd und dauerhaft werden kann, stellen wir uns auch in der digitalen Welt ehrlich so dar, wie wir sind. Das bedeutet, dass die Identität, das „Profil“, das wir in den sozialen Netzwerken von uns entwerfen, unsere Art zu sein und zu handeln wiedergibt. Dann können diejenigen, die mit uns in Kontakt kommen, darauf vertrauen, dass der Inhalt, den wir verbreiten, dem Leben entspricht, das wir führen, und dass wir die Medien nicht für Ziele nutzen, derer wir uns später, in der „realen“ Welt vielleicht schämen müssten.

Es entspricht der sozialen Verfasstheit des Menschen, dass seine Offenheit besondere Züge annimmt, wenn seine Beziehungen innerhalb der Familie und unter Freunden wachsen und reifen. Er spricht dann nicht nur über äußere Dinge, sondern auch über das, was in seiner inneren Welt vor sich geht, über seinen Geschmack, seine Gefühle, seine Art zu sein, seine Meinung. Und er zeigt sich schließlich ganz offen als er selbst, ohne sein Wesen zu verbergen. Und heutzutage tut man dies auch in der virtuellen Welt mit einer schnellen Botschaft, einer Veröffentlichung in einem sozialen Netzwerk oder einer Mail. Deshalb dürfen wir nicht vergessen, dass wir uns zu erkennen geben, wenn wir Nachrichten und Meinungen mitteilen. Darauf wies Benedikt XVI. hin, als er über die sozialen Netzwerke sprach: Dann müssen die Menschen, die daran teilhaben, sich darum bemühen, authentisch zu sein, damit man in diesen Räumen nicht nur Ideen und Informationen miteinander teilt und austauscht, sondern letztlich sich selbst mitteilt﻿ 5.

Die menschlichen Beziehungen schützen

Aus Klugheit werden wir in der digitalen Welt nicht nur unsere eigene Identität ehrlich zu erkennen geben, sondern uns auch bemühen, die Reichweite der Geräte und Anwendungen zu kennen, die wir benutzen, um mit anderen in Kontakt zu treten, so dass wir den Kommunikationsstil wählen können, der dem jeweiligen Medium entspricht. Die Nutzer, die unsere Botschaften im Netz sehen, werden nicht immer dieselben sein. Manchmal wenden wir uns an Familienangehörige, Freunde, Bekannte, Mitglieder einer Gruppe etc. Gleichzeitig ist uns bewusst, dass das Veröffentlichte immer weiter verbreitet werden kann und eventuell eine viel umfänglichere Sichtbarkeit als ursprünglich beabsichtigt erreicht (es ist durchaus üblich geworden, Botschaften oder Fotos von Dritten miteinander zu teilen). Manchmal entspricht dies unseren Wünschen, wenn wir z. B. eine erfreuliche Nachricht weitergeben oder uns einer Initiative anschließen wollen. Wenn sich der Inhalt aber auf Einzelheiten des persönlichen Lebens bezieht, dann ist weite Verbreitung nicht wünschenswert. Zudem hinterlassen diese Inhalte gewöhnlich Spuren im Netz und können gegebenenfalls später noch gesehen werden, wenn sich die Umstände bereits geändert haben, die das Geschriebene verstehen ließen.

Es ist nicht immer leicht, im Netz Grenzen des Öffentlichen und des Privaten zu kontrollieren. Die Provider der Dienste sind sich dessen sicherlich in zunehmendem Maße bewusst, und es hilft, wenn man über die verfügbaren technischen Lösungen informiert ist. Das enthebt aber nicht der persönlichen Verantwortung bezüglich der Weitergabe eigener Informationen, wie etwa der Bilder und der Kommentare, die man veröffentlicht. Ein Satz, den man beispielsweise im persönlichen Gespräch als Scherz verstehen würde – aufgrund der Stimmlage, des Gesichtsausdrucks etc. –, kann im Netz beleidigend oder grob wirken. Eine in Eile hingeschriebene Botschaft kann den Adressaten unnötig Zeit zum Lesen kosten, mehrdeutig sein bezüglich der Gefühle, die man für andere hegt, und so unbeabsichtigt unangenehme Verwirrung stiften.

Die digitalen Technologien, konkret die social media, regen den Nutzer an, eine aktive Rolle zu spielen, indem er Inhalte produziert. Daher ist Klugheit gefragt, besonders dann, wenn man Persönliches von sich selbst oder von anderen preisgibt. Dabei geht es nicht nur darum, die Informationen unter Kontrolle zu haben, sondern vor allem darum, das Schamgefühl nicht zu verletzen, das die eigene und fremde Intimität schützt und persönliche wie familiäre Dinge für sich behält, die bloß Neugier wecken oder Eitelkeit fördern, wenn sie an die Öffentlichkeit gezogen werden. Bevor man etwas veröffentlicht, das andere betrifft, sollte man sich ehrlich fragen, ob diese einverstanden wären, in dem betreffenden Zusammenhang erwähnt zu werden, oder ob es ihnen vielleicht lieber wäre, wenn bestimmte Events oder Situationen nicht im Netz gezeigt würden.

Einen echten Dialog führen

Die Entwicklung der sozialen Netzwerke verlangt Einsatz: Die Menschen sind miteinbezogen, wenn sie Beziehungen eingehen und Freundschaft finden, wenn sie Antworten auf ihre Fragen suchen oder Unterhaltung, aber auch, wenn sie intellektuelle Anregungen erhalten und wenn sie Kompetenz und Wissen miteinander teilen﻿ 6. Die Netzwerke fördern den Dialog und bereichern ihn häufig, da er oftmals von illustrierenden Bildern und Texten begleitet wird. Außerdem ist es möglich, mit Leuten in Kontakt zu treten, die weit entfernt ganz anderen Kulturen angehören. Diese Möglichkeit stellt uns vor die Herausforderung, einen fruchtbaren Dialog zu beginnen, bei dem wir uns die Fähigkeit zu überlegen bewahren wollen, auch wenn die Schnelligkeit der Verbindungen uns die Notwendigkeit immer schnellerer Antworten nahezulegen scheint. Es kann dem Dialog schaden, wenn wir ungeduldig werden, anstatt zu warten und die Dinge mit Ruhe zu überdenken.

Wie der Jakobusbrief lehrt, ist die Beherrschung der Zunge ein Akt wahrer Nächstenliebe; denn unkontrolliert kann sie zahllose Schäden verursachen: Siehe, wie klein kann ein Feuer sein, das einen großen Wald in Brand steckt!﻿ 7. In diesem Sinne fragt der hl. Josefmaria: Kennst du den Schaden, den du hervorrufen kannst, wenn du einen Stein mit verbundenen Augen wegwirfst?﻿ 8 Wenn schon ein mündlicher Kommentar eine unvorhersehbare Wirkung auslösen kann, wie viel Vorsicht ist dann erst im digitalen Bereich nötig, in dem er sich mit ungeheurer Schnelligkeit verbreitet! Benedikt XVI. formulierte es so: Die social media brauchen also das Engagement all jener, die um den Wert des Dialogs, der Diskussion und der logischen Argumentation wissen; man braucht Menschen, die Diskurs- und Ausdrucksformen zu pflegen suchen, die die nobelsten Beweggründe der am Kommunikationsprozess Beteiligten ansprechen﻿ 9. Wir legen ein christliches Zeugnis ab, wenn wir uns bemühen, mit besonderem Feingefühl zu leben und einen vertrauens- und respektvollen Stil im Netz zu zeigen.

Freundschaft und Apostolat im Netz

Es ist nur natürlich, dass jemand, der das Geschenk des Glaubens empfangen hat, dieses respektvoll und sensibel mit Freunden im Netz teilen will, denn alles menschlich Wertvolle wollen wir für Christus gewinnen﻿ 10. Das ist eine Folge des christlichen Glaubens, der uns drängt, das Evangelium über die Kanäle zu verbreiten, die wir zur Verfügung haben. Um die christliche Botschaft weiterzugeben, muss man aber die Besonderheiten des Mediums kennen, das man nutzt, und über die Art, wie die dort entstehenden Beziehungen funktionieren, Bescheid wissen. Mehr als zum Versenden explizit religiöser Texte führt uns die Nächstenliebe dazu, viele Kontakte innerhalb und außerhalb des Netzes zu pflegen, uns für die Leute zu interessieren und jedem Einzelnen zu helfen.

Wer entsprechend gebildet ist – auch im Sinne der Technik – kann den Glauben im Netz verbreiten. Aber man sollte die Wirkung nicht aus dem Blick verlieren, die diese Medien haben, und nicht Energien verschleudern, die man besser in andere Initiativen mit größerem apostolischen Einfluss stecken würde. Es gibt nämlich einfache, aber wirksame Mittel, um Einfluss in der Gesellschaft auszuüben, die jeder an der Hand hat, wie eine positive Nachricht oder einen Artikel weitersenden oder dem Verfasser einer Veröffentlichung schreiben. Mit dieser Perspektive und unter Beachtung unserer persönlichen Umstände werden wir in der Lage sein, die neuen Technologien richtig einzuordnen, sie als gewöhnliche Weltchristen angemessen und tugendhaft einzusetzen.

Sie sind ein neuer Kanal, um Freundschaft auszudrücken. In dieser Funktion können sie beitragen zu dem, was der hl. Josefmaria Apostolat der Freundschaft und des vertraulichen Gesprächs﻿ 11 nannte, in dem durch den persönlichen Umgang, durch eine echte und aufrichtige Freundschaft in den Mitmenschen der Hunger nach Gott geweckt und ihnen geholfen wird, einen ungeahnten Horizont zu entdecken﻿ 12. Sicher hat sich das Netz schon einmal als ein Weg erwiesen, den Kontakt mit einem früheren Bekannten wieder neu zu beleben oder die Beziehung mit jemandem, der umgezogen ist, nicht abreißen zu lassen. Wir wissen aber auch aus Erfahrung, dass persönliche Beziehungen vor allem durch gemeinsames Erleben in der realen Welt entstehen, und wir dürfen nicht vergessen, dass das Apostolat des Christen sich auf den direkten Kontakt stützt, denn das Evangelium lädt uns immer ein, das Risiko der Begegnung mit dem Angesicht des anderen einzugehen, mit seiner physischen Gegenwart, die uns anfragt, mit seinem Schmerz und seinen Bitten, mit seiner ansteckenden Freude﻿ 13. Der aufrichtige Wunsch, den Schatz des Glaubens zu vermitteln, drängt uns Christen, auf die anderen Menschen zuzugehen und mit ihnen einen echt apostolischen Umgang zu pflegen, der sich aller Mittel, einschließlich der digitalen, zu bedienen weiß.

R. Valdés

1 Vgl. Lk 10, 25ff.

2 Lk 10, 29.

3 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2014.

4 Hl. Thomas von Aquin, S. Th. II-II, q. 109, a. 3 ad 1.

5 Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

6 Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

7 Jak 3, 5.

8 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 455.

9 Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

10 Hl. Josefmaria, Im Feuer der Schmiede, Nr. 682.

11 Hl. Josefmaria, Gespräche, Nr. 66.

12 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 149.

13 Papst Franziskus, Apost. Schreiben Evangelii gaudium, 24.11.2013, Nr. 88.

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Lernen, die digitalen Kommunikationsmittel richtig zu gebrauchen

Die moderne Technologie ist so etwas wie das Rückgrat im Leben vieler Männer und Frauen von heute. Wir sollten sie so gebrauchen, dass sie eine Hilfe wird, uns als Menschen zu entfalten.

Im Unterschied zu ihren Eltern ist die heutige Generation schon hineingeboren in die Welt der digitalen Medien. Sie hat keine Berührungsängste mit dem Internet, den sozialen Medien, Chats, den Video-Konsolen. Ihre Fähigkeit, in diesem Bereich zu lernen, schreitet mit der gleichen Schwindel erregenden Schnelligkeit voran, mit der sich die Technologie entwickelt.

Schon von frühesten Jahren an sind Kinder und Jugendliche diesem Universum ausgesetzt, das uferlos scheint. Dies hat viele Vorteile, bringt aber auch Risiken mit sich, die Begleitung und Orientierung der Eltern nötig machen.

Es ist sinnvoll, den „digitalen Medien“ offen zu begegnen; denn wie Benedikt XVI. sagt, wenn sie vernünftig genutzt werden, können sie dazu beitragen, das Verlangen nach Sinn, nach Wahrheit und nach Einheit zu stillen, das die tiefste Sehnsucht des Menschen bleibt﻿ 1. Dennoch zeigt die Realität Tatsachen, an denen man nicht vorbeisehen darf, beispielsweise, dass Kinder, die zu lange vor dem Bildschirm sitzen, gesundheitlichen Schäden wie der Fettleibigkeit ausgesetzt sind sowie aggressiven oder problematischen Verhaltensweisen in der Schule.

Die Technologie spielt heute eine zentrale Rolle im Leben aller Menschen. Wir müssen ihr die richtige Bedeutung beimessen, damit ihr Gebrauch uns bei unserer menschlichen Entwicklung unterstützt und uns wachsam sein lässt im Hinblick auf ihre sinnvolle Nutzung durch unsere Kinder. Um erziehen zu können, sind eine gute Portion Geduld und Planung nötig. Und wenn es um die digitalen Medien geht, brauchen Eltern auch Kenntnisse, theoretische wie praktische, um sich selbst eine Meinung bilden und ihre Kinder angemessen orientieren zu können.

Die Kommunikationsmittel bleiben immer mehr ständig mit dem Internet verbunden, wodurch ein riesiger Kreis von Nutzern erreicht wird. Dadurch können Botschaften sofort und praktisch kostenlos verschickt werden. Das aber bedeutet, dass nicht überschaubar ist, wer wann Zugang zu diesen Inhalten hat.

Die Erfahrung der letzten Jahre lehrt, dass die neuen Technologien nicht nur eine Struktur darstellen, die Ausbreitung und Niveau der Kommunikation verbessert, sondern die in gewissem Sinn einen öffentlichen Marktplatz hervorbringt﻿ 2. Sie sind zu Netzwerken der Kultur geworden, durch die sich Identität ausdrückt﻿ 3.

Die Aufgabe der Eltern heute ist es, ihre Kinder anzuleiten, diesen Bereich zu heiligen, indem sie ihnen helfen, in der digitalen Welt die Tugenden zu leben, und ihnen zeigen, dass auch dies ein Bereich ist, wo man seine christliche Identität zeigt. Angesichts der ständigen und radikalen Veränderungen wäre es sinnlos, nur einen Verhaltenskatalog aufzustellen, der sich schnell als überholt erweisen würde. Die Herausforderung für die Erziehung besteht vielmehr darin, gute Gewohnheiten zu fördern. Nur so können Kinder und Jugendliche lernen, moralisch gut zu leben, indem sie Herr ihrer Leidenschaften werden und zuversichtlich die Schwierigkeiten angehen, die sie daran hindern, sich in der digitalen Welt christlich zu verhalten. Wie Papst Franziskus sagt: Es ist eine Herausforderung, der wir uns alle im Kontext der Kommunikation gemeinsam stellen; es handelt sich nicht hauptsächlich um eine technologische Problematik. Wir müssen uns fragen: Sind wir auch auf diesem Gebiet fähig, Christus zu bringen, oder besser: zur Begegnung mit Christus zu führen?﻿ 4

Um die Kinder nicht unnötigen Gefahren auszusetzen, müssen wir überlegen, ab wann man sie sinnvollerweise in die virtuelle Welt einführt und welches Gerät für welches Alter angebracht ist. In manchen Fällen wird es nötig sein, „Filter einzurichten, um sie so gut wie möglich vor Pornographie und anderem Schädlichen zu schützen“﻿ 5, in dem Bewusstsein, dass ein tugendhaftes Leben der einzige Filter ist, der nicht versagt und auf den man immer setzen kann.

Tugenden, die ins Spiel kommen, und die Bedeutung des guten Beispiels

Die Familie ist eine Schule der Tugenden, die durch Erziehung, durch überlegte Taten und ausdauernde Anstrengung wachsen und von der göttlichen Gnade geläutert und erhoben werden﻿ 6. Da die Familie der Ort ist, an dem man die ersten Grundbegriffe der Sittlichkeit und der Werte kennenlernt, ist sie auch der Ort, an dem das Gebäude der Tugenden jedes Kindes grundgelegt wird.

Manche Lebensstile erleichtern die Begegnung der Kinder mit Gott, andere erschweren sie. Es ist nur logisch, dass christliche Eltern versuchen, Herz und Verstand ihrer Kinder christlich zu prägen, und alles daran setzen, dass ihre Familie eine Schule der Tugenden wird. Ziel ist, dass jedes Kind lernt, seine Entscheidungen mit seinem Alter entsprechender menschlicher und geistlicher Reife zu treffen. Die Informationstechnologien sind ein Thema, das in den Gesprächen der Familie einen Platz haben sollte und auch in den wenigen häuslichen Regeln, die vom Alter der Kinder abhängig sind.

Tugenden werden nicht nur in bestimmten Lebenssituationen gelebt und in anderen nicht. Wenn man zum Beispiel einem Kind hilft, sich beim Essen oder beim Spielen zu beherrschen, dann hilft das, es in der digitalen Welt ebenso zu tun und umgekehrt.

Die neuen Technologien sind für alle attraktiv. Wenn man Tugenden vermitteln will, muss man mit dem eigenen Beispiel vorangehen und selber maßvoll sein. Wenn die Kinder merken, dass ihre Eltern sich in diesem Sinne bemühen, fühlen sie auch den Ansporn, selbst so zu handeln. Beispielsweise könnte man darauf achten, sie anzusehen, wenn sie etwas erzählen, die Zeitung beiseite zu legen, den Fernseher leiser zu stellen, nicht auf das Handy zu achten. Und wenn es sich um ein wichtiges Gespräch handelt, dreht man die Geräte ab, um nicht unterbrochen zu werden, und setzt das Gespräch fort. Die Erziehung fordert von den Eltern Verständnis, Klugheit, die Fähigkeit zu lehren und vor allem die Fähigkeit zu lieben, sowie das Bestreben, gutes Beispiel zu geben﻿ 7.

Wenn die Kinder noch sehr jung sind

Schon in der Kindheit lernt man, die Tugenden zu leben und die Freiheit richtig zu gebrauchen. Tatsächlich liegen in dieser Zeit die sensiblen Phasen, in denen sich der Charakter formt. Man kann sagen, es bilden sich die Bahnen, auf denen das Leben ablaufen wird.

Auch wenn es keine Regel ohne Ausnahme gibt, zeigt die Erfahrung vieler Erzieher, dass es besser ist, jüngeren Kindern noch keine empfindlichen elektronischen Geräte zu geben (Tablets, Smartphones, Spielkonsolen). Auch aus Gründen des Maßes sollten solche Geräte der Familie gehören und im Allgemeinen an Orten benutzt werden, zu denen jeder Zugang hat, mit dem Ziel, den Kindern eine Hilfestellung für ihren maßvollen Gebrauch zu geben. Auch gibt es in der Familie einen bestimmten Stundenplan mit Zeiten für das Lernen, für Hobbies und das Familienleben; er hilft, die Zeit zu nutzen und die nötigen Stunden zu schlafen.

Ebenso wie die Kinder die Vorteile und Grenzen der digitalen Welt kennenlernen, sollen sie den Wert des direkten menschlichen Kontaktes erfahren, den kein Gerät ersetzen kann. Zur richtigen Zeit sollte man sie durch die digitale Welt begleiten wie ein guter Bergführer, damit sie weder sich noch anderen schaden. Gemeinsam im Internet surfen, „Zeit verlieren“ beim Spielen auf einer Konsole oder Postings verschicken, all das kann Gelegenheit bieten für tiefere Gespräche. „Eltern und Kinder sollten über das sprechen, was sie im Internet sehen und erleben; hilfreich wird auch sein, Erfahrungen mit anderen Familien auszutauschen, die die gleichen Werte und Interessen haben“﻿ 8.

In diesem Alter ist es unverantwortlich, wenn Kinder mit ihren Geräten ständig Zugang zum Internet haben können. Besser gibt man ihnen zu bestimmten Zeiten und an konkreten Orten diese Möglichkeit (und trennt nachts die Verbindung oder schaltet die Geräte ab). Man sollte ihnen helfen, Risiken zu meiden, und sagen, dass sie immer mit Fragen zu ihren Eltern kommen können. Der hl. Josefmaria schrieb: Das Ideal für die Eltern liegt darin, Freunde ihrer Kinder zu werden, Freunde, denen sie ihre Sorgen anvertrauen, mit denen sie ihre Probleme besprechen und von denen sie eine wirksame und wohltuende Hilfe erwarten können﻿ 9.

Jugendliche

Mit dem Beginn der Pubertät fordern Kinder lautstark Freiheiten für sich ein, mit denen sie in den meisten Fällen noch nicht richtig umgehen können. Dies bedeutet nicht, dass man ihnen die Selbstbestimmung verweigern darf, die ihnen zusteht. Es geht um etwas viel Schwierigeres, nämlich darum, ihnen beizubringen, ihre Freiheit verantwortungsvoll zu nutzen. Nur dann werden sie zu einer Erweiterung ihrer Perspektive fähig, so dass sie hohe Ziele anstreben können.

Benedikt XVI. erklärt: Erziehen bedeutet, die jungen Generationen zu formen, damit sie in Beziehung zur Welt zu treten wissen, gestützt auf eine bedeutungsvolle Erinnerung, die nicht nur zufällig geschieht, sondern von der Sprache Gottes bereichert wird, die wir in der Natur und in der Offenbarung finden, sowie von einem inneren geteilten Erbe, von der wahren Weisheit, die das transzendentale Ziel des Lebens erkennt und so den Gedanken, Gefühlen und dem Urteil Orientierung gibt.﻿ 10 Im Jugendalter wird Bildung in Freiheit angenommen, und neben den Regeln des Familienlebens vertrauen die Eltern auf ein erprobtes Mittel, den Dialog. Es ist wichtig, die Gründe für bestimmte Verhaltensweisen zu erklären, die ein Jugendlicher vielleicht als formalistisch empfindet, oder den Hintergrund für ein Vorgehen, das als Grenzziehung gesehen werden kann, das in Wirklichkeit aber kein Verbot darstellt, sondern im Gegenteil eine starke Bejahung, durch die eine echte Persönlichkeit herangebildet wird, die fähig ist, gegen den Strom zu schwimmen. Es ist wirksamer zu zeigen, wie attraktiv die Tugend auch in ihrem Alter ist, ihnen die großen Ideale vor Augen zu stellen, die junge Herzen erfüllen, die Liebe, die sie bewegt: die Treue ihren Freunden gegenüber, der Respekt vor den anderen, die Notwendigkeit, maßvoll und bescheiden zu leben.

Die Aufgabe der Eltern wird leichter, wenn sie die Interessen ihrer Kinder kennen. Es geht nicht darum, sie auszuspionieren, sondern das entsprechende Vertrauen zu gewinnen, das ermöglicht, dass die Kinder über ihre Vorlieben sprechen und die Eltern sie gegebenenfalls mit ihnen teilen können. Manche Jugendliche schreiben Blogs oder Texte in den sozialen Netzwerken, die ihre Eltern gar nicht kennen, sie haben sie nie gelesen. Möglicherweise könnte der betreffende Jugendliche auf den Gedanken kommen, dass die Eltern sich nicht dafür interessieren oder dass es ihnen nicht gefällt. Wenn Eltern häufiger lesen, was ihre Kinder schreiben, kann das eine große Entdeckung und eine Bereicherung für die Gespräche in der Familie sein.

Auch in diesem Alter ist es wichtig, den Wert der Nüchternheit in Bezug auf elektronische Geräte, gadgets und Programme zu fördern. Es geht auch um Loslösung, nicht nur wegen der Kosten von Hardware und Software, sondern darum, ﻿sich nicht von den Leidenschaften beherrschen zu lassen, eine Erfahrung nach der anderen zu machen ohne Unterscheidung, den Moden der Zeit zu folgen 11. Solche Verhaltensweisen werden häufig von Unternehmen angeregt, und es ist nicht leicht, sich davon freizumachen.

Das ist auch eine Art und Weise wie Jugendliche die Mäßigkeit leben, die in den sozialen Netzen, auf Videokonsolen und bei Internetspielen aktiv sind. Wenn die Eltern zu Hause bestimmte Verhaltensregeln vorschreiben, ist es von Bedeutung, wie sie diese begründen und vor allem, wie sie sich selbst danach richten. Das wird in einer Atmosphäre, die von Liebe und Freiheit geprägt ist, das beste Beispiel sein.

Um die Gründe dafür zu verdeutlichen, bedarf es nicht spezieller technischer Kenntnisse. In vielen Fällen sind die Hinweise, die die Jugendlichen brauchen, um in der digitalen Welt aktiv zu sein, dieselben wie die in der Öffentlichkeit vorgeschriebenen: gute Manieren, Rücksichtnahme und Schamgefühl, Respekt gegenüber anderen, Selbstbeherrschung, etc.

Entsprechend dem Alter jedes Kindes ist es von grundlegender Bedeutung, tiefgehende Gespräche in Bezug auf Erziehung der Gefühle und echte Freundschaft zu führen. Es lohnt sich, die Kinder daran zu erinnern, dass das, was man ins Netz setzt, normalerweise für eine Unzahl an Leuten in der ganzen Welt zugänglich ist, und dass alle Aktionen in der digitalen Welt eine Spur hinterlassen, die man suchen und wiederfinden kann. Die digitale Welt ist ein großer Raum, in dem man sich mit Natürlichkeit und viel gesundem Menschenverstand bewegen sollte. So wie es einem auf der Straße nicht einfällt, mit dem Erstbesten, der daherkommt, zu reden, so auch im Netz nicht. Eine intensive Gesprächskultur in der Familie hilft, all dies zu verstehen und eine Atmosphäre des Vertrauens zu schaffen, in der Fragen und Unsicherheiten geklärt werden können.

J.C. Vásconez

1 Benedikt XVI., Botschaft zum 45. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2011.

2 Vgl. Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

3 Vgl. Benedikt XVI., Botschaft zum 43. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2009.

4 Papst Franziskus, Ansprache an den Päpstlichen Rat für die Sozialen Kommunikationsmittel, 21. September 2013, Nr. 3.

5 Päpstlicher Rat für die Sozialen Kommunikationsmittel, Kirche und Internet, (2002), Nr. 11.

6 Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1839.

7 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 27.

8 Päpstlicher Rat für die Sozialen Kommunikationsmittel, Kirche und Internet, (2002), Nr. 11.

9 Hl. Josefmaria, Christus begegnen, Nr. 27.

10 Benedikt XVI., Ansprache an die italienischen Bischöfe, 27. Mai 2010.

11 Papst Franziskus, Ansprache in der Basilika Santa Maria Maggiore, 4. Mai 2013, Nr. 3.

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Wie man sicher durch die digitalen Welten navigieren kann

Das Geheimnis des familiären Glücks liegt im Alltäglichen, wozu auch die Nutzung aller zivilisatorischen Fortschritte gehört, die dazu dienen, dass das Zuhause angenehm und das Leben einfacher wird.

Wer sich heutzutage auf das Abenteuer Erziehung einlässt, muss auch lernen und lehren, mit den Kommunikationsmedien so umzugehen, dass ihr Gebrauch uns hilft, als Menschen reifer zu werden. Es wäre allerdings wenig erfolgreich, wollte man den Gebrauch der neuen Kommunikationsmittel bloß verbieten. Verbote sind nicht das beste Mittel in der Erziehung, im Gegenteil. Besser ist es, die Medien zum Guten zu nutzen, entsprechend dem Rat von Papst Franziskus, der sagt, dass uns gute Kommunikation helfen kann, einander besser zu kennen und in größerer Einheit miteinander zu leben﻿ 1.

Der richtige Weg wird sein, die Jüngeren an der Hand zu nehmen, damit ihr Gewissen gebildet und so für die Herausforderungen des Alltags vorbereitet wird. So wachsen sie heran und lernen in dieser Zeit, sich in jeder Umgebung natürlich und als Christen zu verhalten. Die Erziehung sollte Tugenden fördern und Überzeugungen grundlegen, so dass Heranwachsende ihr Temperament zu zügeln und ihre Leidenschaften zu beherrschen lernen. Dann können sie die Hindernisse auf dem Weg des Guten mit Freude überwinden, auch in der digitalen Welt.

Da jeder Mensch anders ist, muss man herausfinden, wie man jedes einzelne Kind erreicht. Es ist ratsam, Gelegenheiten zu suchen, in denen Mutter und Vater alleine sind und gemeinsam darüber reden können, wie sie jedem Kind helfen wollen. Und einer der Bereiche, über den man nachdenken soll, ist gerade der Gebrauch der neuen Technologien, denn die Erziehung erfordert Zeit, Widmung und ein wenig Organisation.

Die Erziehung sollte die Jugendlichen dazu befähigen, Herr ihrer selbst zu sein. Dies ist erreichbar, wenn man ihnen hilft, sich in konkreten Punkten zu bemühen, in kleinen Kämpfen zu siegen, einen Tagesplan zu haben, die Arbeitszeit der anderen zu respektieren, und sich nicht zu jeder beliebigen Zeit mit Videospielen zu beschäftigen oder ins Netz zu gehen. Wie der hl. Johannes Paul II. betonte, hat jeder von euch (...) solche Mühen und Anstrengungen nötig, in denen nicht nur der Körper gestählt wird, sondern der ganze Mensch die Freude darüber erfährt, sich zu beherrschen und Hindernisse und Widerstände zu überwinden. Gewiss ist dies eines der Elemente jenes „Wachsens“, das die Jugend charakterisiert﻿ 2.

Selbstbeherrschung

Der Katechismus der katholischen Kirche beschreibt die Aufgabe des Maßes im Sinne von «mäßigen», «aufrecht erhalten», «sichern», «orientieren», «bewahren»... Die Mäßigkeit führt zur Beherrschung beim Gebrauch der geschaffenen Dinge. Man erwirbt sie, indem man die Neigungen auf das Gute «hinordnet». Wenn diese Tugend gelebt wird, gewinnt das Leben die Farben wieder, die die Unmäßigkeit verdunkelt hatte: sich um andere kümmern, Eigenes teilen, Aufgeschlossenheit für das Große werden wieder möglich﻿ 3.

Die digitale Etikette

Der Wunsch nach digitaler Vernetztheit kann am Ende dazu führen, dass wir uns von unserem Nächsten absondern, von dem, der uns ganz nahe ist﻿ 4. Eine stets aktuelle Aufgabe ist der persönliche Umgang; denn wichtige Inhalte gibt man normalerweise direkt, „von Angesicht zu Angesicht“ weiter. Man bespricht oder löst sie nicht virtuell, in kleinen Botschaften. Im eigenen Zuhause diese Art von diplomatischem Vorgehen zu etablieren, könnte nützlich sein. Aber um sich zu entschuldigen für ein schlechtes Benehmen oder um ein Vorhaben größeren Ausmaßes zu besprechen, sollte man den echten Dialog suchen.

Gut ist es auch, zu verdeutlichen, welchen Wert es hat, sich nicht von momentanen Einfällen leiten zu lassen. Überstürzte Entscheidungen können Anlass zu Unhöflichkeit und mangelndem Respekt dem Nächsten gegenüber sein. Man sollte auch noch andere Regeln der „digitalen Etikette“ berücksichtigen wie zum Beispiel die, nicht das Handy zu bedienen, wenn man mit jemand anderem spricht, besonders, wenn es sich um eine ältere Person handelt; die elektronischen Geräte während der Mahlzeiten abzustellen oder die Vereinbarung zu beachten, die in der Familie den Zugang zu Spielkonsolen oder Computer regelt, etc.

Man sollte auch erklären, warum es nicht sinnvoll ist, mit „heißer Feder“ sofort zu antworten, vor allem in Medien, mit denen viele Leute verbunden sind, in sozialen Netzwerken, Whatsapp-Gruppen, etc. Dort sollte man keine langen Erklärungen abgeben oder Entscheidungen mitteilen, wenn man verletzt oder verärgert ist, da bei solchen Gelegenheiten die Leidenschaft einen leicht hinreißen kann, Dinge zu sagen oder zu schreiben, die einem nach kurzer Zeit schon leidtun. Wenn Eltern aufmerksam sind und merken, dass eins ihrer Kinder sich zum Zorn oder zu voreiligen Reaktionen hat hinreißen lassen, ist das eine gute Gelegenheit für ein tieferes Gespräch, in dem sie ihm helfen, das eigene Temperament zu zügeln und nicht unter dem Einfluss momentaner Leidenschaften zu handeln, sondern mit Ruhe und Überlegung.

Die Neugier im Zaum halten

Ein guter Weg, das Vertrauen der Kinder zu ihren Eltern zu festigen, ist es, von klein auf ihren Wissensdurst zu stillen, der nach dem Warum der Dinge fragt. Ein Kind ist seinen Eltern gegenüber offen, wenn es immer wieder die Erfahrung macht, dass sie ihm bei allem zuhören. Sie sollten es ihm leichtmachen, die Fragen zu stellen, die es hat. Wenn sie selbst die Antwort nicht wissen, können sie ruhig sagen: „Ich weiß es nicht, werde mich aber erkundigen“, und wenn sie es wissen, erklären sie es ihm.

Wenn Kinder Vertrauen zu ihren Eltern haben und ihnen ihre Fragen stellen, werden sie nicht alle Erklärungen nur im Internet suchen. Viele Eltern sind besorgt wegen der Leichtigkeit, mit der man im Netz auf pornographische Seiten oder möglicherweise schädliche Inhalte zugreifen kann, wie beispielsweise Botschaften, die Hass schüren, oder Informationen zur Herstellung von Waffen etc. Manchmal kommt man sogar auf solche Seiten, ohne sie gesucht zu haben. Es genügen ein paar Klicks, und schon findet ein neugieriges Kind massenhaft Material voller Hass und Gewalt oder voller Sinnlichkeit. Solche Informationen stehen sogar auf Webseiten, die harmlos aussehen. Deshalb ist es nötig, darauf zu bestehen, dass sie das Internet mit einer klaren Zielsetzung benutzen und nicht, um Zeit zu verbringen. Und wenn sie trotzdem unbeabsichtigt auf unpassende Inhalte stoßen, sollten sie sie wegklicken, ohne der Neugier nachzugeben und so dem Rat des hl. Josefmaria folgen: Lass es mich wiederholen: Hab den Mut zu fliehen! Und besitze ebenso die Stärke, keine Experimente mit deiner eigenen Schwachheit anzustellen – spiele nie mit dem Gedanken, wie weit du gehen könntest﻿ 5.

Gelegentlich kann es sinnvoll sein, die Kinder um Hilfe zu bitten, um persönliche Daten in ein soziales Netzwerk zu stellen, oder um mit ihnen über eine Spam-Mail zu reden, die Mutter oder Vater bekommen hat. So kann man ihnen Kriterien an die Hand geben, denn letztendlich sind es die Kinder selbst, die entscheiden und handeln müssen. Die Eltern sollten daher das Risiko des Vertrauens eingehen, um sie ihrem zunehmenden Alter entsprechend ihrer eigenen Verantwortung zu überlassen.

Helfen, die Aufmerksamkeit zu zentrieren

Häufig hört man den Einwand, die neuen Technologien förderten die Oberflächlichkeit. Was man aber nicht sagen hört, ist, dass das Problem in der Zerstreuung der Aufmerksamkeit liegt, die dann entsteht, wenn man drei oder vier Dinge gleichzeitig macht. Manche Jugendliche hören Musik, während sie ein Buch lesen, und dabei beobachten sie die Aktualisierungen in den sozialen Netzwerken und achten auch noch auf die Botschaften, die auf ihrem Smartphone ankommen. Die einzelnen Tätigkeiten vermischen sich. Sicher kann man manches gleichzeitig machen, aber klar ist auch, dass es Dinge gibt, für die eine höhere Konzentration nötig ist wie etwa das Studium. Normalerweise ist das Gehirn nicht fähig, sich mit derselben Intensität verschiedenen Aufgaben gleichzeitig zu widmen. Es ist äußerst nützlich, den jungen Menschen Hilfen anzubieten, damit sie ihre Aufmerksamkeit zu zentrieren lernen; diese Ratschläge werden sie auch in ihren Beruf begleiten und ihre Arbeitsleistung verbessern.

In diesem Zusammenhang muss man Grundsätzliches klären. Auf die Frage: Warum kann ich jetzt nicht ein Video sehen, das nur drei Minuten dauert?, wird man sinnvoll antworten, dass es nicht bloß um die drei Minuten geht, sondern darum, uns nicht anzugewöhnen, jedem Reiz in unserer Umgebung nachzugehen, der uns von der Aufgabe ablenkt, die wir gerade erfüllen. Tu das, was du sollst, und sei ganz in dem, was du tust﻿ .

Wie Papst Franziskus sagt: Wir müssen einen gewissen Sinn für Langsamkeit und Ruhe wiedergewinnen. Das verlangt die Zeit und die Fähigkeit, Stille zu schaffen, um zuzuhören﻿ 7. Es gilt, sich gegen die Zerstreuungen zu wappnen. Es lohnt sich, eine allzu geteilte Aufmerksamkeit zu vermeiden, damit wir uns auf das konzentrieren können, womit wir uns beschäftigen sollen, und auch, damit wir in Ruhe beten können. Andernfalls wird das alles sehr schwierig, wenn man zulässt, dass die Sinne und Kräfte aus jeder Pfütze trinken. - Ergebnis: Du kannst dich nicht konzentrieren, du bist zerstreut, dein Wille schläft, deine Begehrlichkeit ist hellwach﻿ 8.

Die gefährliche Attraktivität der Eitelkeit

Viele aktuellen technologischen Fortschritte verstärken den Individualismus, wenn sie nicht in rechter Weise genutzt werden, sondern alles oberflächlich nur darauf ausgerichtet ist, das äußere Erscheinungsbild zu optimieren. Die Jugendlichen sind gegenüber der Sinn- und Werteleere, die sie oft umgibt, besonders sensibel. Und leider zahlen sie die Konsequenzen﻿ 9.

Ein Zeichen der Eitelkeit ist die Besessenheit, die Anzahl an Kontakten (friends/followers) in der digitalen Sphäre möglichst zu erhöhen. In den sozialen Netzwerken finden diejenigen viele Freunde, die ständig Interessantes, Lustiges oder Persönliches veröffentlichen. Es hat oft den Anschein, daß der Wert und die Wirksamkeit der verschiedenen Ausdrucksformen (...) mehr von deren Popularität bestimmt sind als von deren wirklicher Bedeutung und Stichhaltigkeit. Außerdem hängt die Popularität häufig eher mit Berühmtheit oder Strategien der Überredung zusammen als mit der Logik der Argumentation.﻿ 10.

Eine mögliche Versuchung kann darin bestehen, Intimitäten zu veröffentlichen, die die Aufmerksamkeit anderer erregen oder deren Neugier wecken. Die jungen Leute sollten nicht in diese Falle tappen, sondern um höhere Ziele kämpfen.

Eine lebendige Kommunikation in der Familie kann eine Hilfe sein, grundsätzliche Zusammenhänge besser zu verstehen und in einer vertrauensvollen Atmosphäre Fragen zu stellen und Unsicherheiten zu formulieren. Der hl. Josefmaria gab den Rat, mit den Kindern gut umzugehen, sie mit liebevollem Blick heranwachsen zu sehen und nach und nach die Leine locker zu lassen, denn das brauchen sie zur Entwicklung ihrer Persönlichkeit und ihrer Freiheit.

Geselligkeit

Der Mensch ist von Natur aus ein soziales Wesen. Uns mitzuteilen und mit anderen in Kontakt zu sein ist Teil unserer persönlichen Entwicklung. Jeder bewegt sich in unterschiedlichen gesellschaftlichen Kreisen: Familie, Freunde, Bekannten. Die Jugend ist die Zeit, in der diese Beziehungen Form annehmen und vor allem auch Inhalt bekommen. Die Notwendigkeit, Beziehungen aufzubauen, geht Hand in Hand mit dem Wunsch nach Zugehörigkeit zu einer Gruppe. Die neuen Technologien bieten den Jugendlichen Mittel, den Zusammenhalt in einer Freundesgruppe zu festigen. So ist es üblich geworden, virtuelle Gruppen zu bilden und Inhalte mit restriktivem Zugang zu teilen.

Die social media werden auch als Mittel genutzt, die Freundschaften zu festigen, die außerhalb des Netzes entstanden sind. Es werden aber auch von Freunden Bekannte akzeptiert, die ursprünglich nicht zum engsten Kreis gehören. Daher sollte man ihnen bewusst machen, dass unter Umständen der veröffentlichte Inhalt einem breiten Publikum zugänglich gemacht wird.

Die Zugehörigkeit zu einer Gruppe kann Jugendliche aber auch extrem abhängig machen von den aktuellen Mitteilungen ihrer Freunde, von den ständig neuen Interaktionen. Es kann sogar sein, dass sie bei gemeinsamen Treffen oder auf Festen stärker auf die Fotos achten, die sie machen und möglichst sofort ins Netz stellen, als die Gespräche mit den Leuten zu genießen, die anwesend sind. Es ist eine Herausforderung, solche Situationen nicht vorübergehen zu lassen, ohne sie in liebenswürdiger Form zur Achtung vor den anderen, zu guten Umgangsformen und Feingefühl zu erziehen.

Stärke und Freiheit

Wenn man Jugendlichen beibringt, Nein zu sagen, lehrt man sie, aus ganzem Herzen Ja zu sagen, indem man ihnen die Schönheit der Tugenden vor Augen führt, die der Weg zu einem gelingenden Leben sind. Es ist also eine große Hilfe, ihnen zu zeigen, wie wertvoll ein vernünftig begründeter Widerstand ist, und die Fähigkeit, wenn nötig, klar und deutlich Nein sagen zu können. Dies kann nämlich ein konkreter Beweis für Selbstbeherrschung sein, ohne dass man die gemessene und angenehm souveräne Haltung verliert oder die guten Umgangsformen vergisst.

Kinder finden in ihren Eltern die größten Verteidiger ihrer persönlichen Freiheit. Freiheit gepaart mit Verantwortung ist - entsprechend ihrem Alter - in Bezug auf ihre elektronischen Geräte zu respektieren. Wenn sie ein Smartphone oder Tablet haben, sollten sie ein Passwort dafür haben, auch wenn man ihnen vorschlagen kann, dass sie es ab und zu mit einem Geschwisterkind teilen, wobei die Inhalte zugänglich bleiben. So lernen sie, dass nichts ihnen alleine gehört, sondern dass andere Familienmitglieder gegebenenfalls an ihr Gerät gehen, nicht um zu „schnüffeln“, sondern aus familiärer Solidarität und der Notwendigkeit der zu bewahrenden Unabhängigkeit.

Schließlich dürfen wir nicht vergessen, dass das Geheimnis des Glücks in der Familie im Alltäglichen liegt, auch in einem rechten Ausnützen der Errungenschaften, die uns die moderne Technik bietet, um die Wohnung angenehmer und das Leben einfacher zu machen und uns eine umfassendere Bildung zu verschaffen 11.

J.C. Vásconez

1 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2014.

2 Hl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Dilecti Amici, Nr. 14.

3 Hl. Josefmaria, Freunde Gottes, Nr. 84.

4 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2014.

5 Hl. Josefmaria, Die Spur des Sämanns, Nr. 137.

6 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 815.

7 Papst Franziskus, Botschaft zum 48. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 23. Januar 2014.

8 Hl. Josefmaria, Der Weg, Nr. 375.

9 Papst Franziskus, Angelus auf dem Petersplatz, 4. August 2013.

10 Benedikt XVI., Botschaft zum 47. Welttag der sozialen Kommunikationsmittel, 24. Januar 2013.

11 Hl. Josefmaria, Gespräche, Nr. 91.

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